作者 ： 密 林
四十一、『云何窟心？謂順修爲入窟法。』
所有龍王及阿修羅，都住在地下或海底深窟之中，有各種仙丹靈藥，吃了能長生不老。倘若行者妄生此念，想彼處有形貌端正如同諸天的美女，又無夭逝之憂，可得五欲自在；或想留住彼處，可得見未來諸佛。若有如是相，當知是窟心也。修學者當念如法修行，或依上師教誨，勇猛精進，一定能在今生見法明道，乃至卽身成佛。不應稽留枉路，念此世間仙道之法。
四十二、『云何風心？謂徧一切處發起爲性。』
風性是散動的，從不停住於任何一處。此人心亦爾，常到處隨緣作善事，認爲如此作善事，將來必有一處可獲得果報。所以不論是佛法、世間法，乃至天主、耶穌、眞人、老君，無不隨喜皈依。此心生時，當知種子播於石頭上，是不能生芽的，何必去浪費精力呢？不如選擇一塊肥沃的土地，專心耕锄，去獲得那更豐富的果報。
四十三、『云何水心？謂順修洗濯一切不善法。』
水性是清潔的，雖然用不淨物去攪拌它，可使它渾濁，但一旦停止攪拌，立刻又會現出清潔冰涼的本性，又重新獲得洗除一切垢穢的本事。此人心亦爾，雖時常發露懺悔，想洗淨身、口、意所犯的罪業，但由於心中仍存有染淨之妄見（常見）以致懺悔不得扼要，所以能障蔽淨心。根本的方法，應觀自心實相，了知垢法本來不生，自能除去一切蓋障，清淨三業。
四十四、『云何火心？謂熾盛炎熱爲性。』
此人性情急燥不安。作善事時，能在很短時間之內，成就無量功德；造諸惡時，也能在很短時間之內，成就無量罪業。行者若有此心，當知猛暴之心必多敗傷，應以柔和慈善之水方便令滅。惟猛力爲善之心，應勵力保持恒久，不令退怯。
四十五、『云何泥心？』
此條經文沒有附加解釋。依善無畏三藏解云：「此心卽是蒙昧無知之心。」此心就像泥團，乃至擺在眼前的事情，不但不能記憶，也不能分別。又好比在泥濘之地，行人難走，必須假以橋樑方能渡過。若有此心，當以善友爲橋梁，時時開發，乃能漸除無知，還生本有的智慧。
四十六、『云何顯色心？謂類彼爲性。』
所謂顯色，乃指靑、黃、赤、白等顔料之色。若把白絲放入青色染缸，卽成青色；若把白絲放入黃色染缸，卽成黃色。此心亦爾，若與善人在一起，則作善事；與惡人在一起，則造惡業。乃至對種種境界，都會隨事遷變，無有定性。此心生時，當力求自證之法，不由他悟，不隨境轉。
四十七、『云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘事故。』
好比木板浮在水面上，隨其浮力，能受載各種東西。如果東西的重量超過浮力，必定傾覆無餘。此心亦爾，只能簡擇一法隨力而行，再也不修習其他善法。此心生時，當以發廣大心，行菩提行，勵力對治。
四十八、『云何迷心？謂所執異所思異。』
好比有人迷失了方向，本來是想到東邊的，却偏偏往西邊走，而且認定此方向卽是東邊，因而執此不放。此心亦同，本來想修無常觀的，如今却反而執取常相，並且還認定自己所修的就是無常觀。乃至修習無我、不淨等法也是一樣。這些都是散亂心所引起的過患。所以，修學者當集中心力，善加觀察，不令其心顛倒也。
四十九、『云何毒藥心？謂順修無生分法。』
好比有人中毒悶死，轉趣死地無有生望。此人之心亦如是，一切善心、惡心皆不生起，漸漸陷落於斷見無因果中。此心生起時，當發大悲心，廣行一切善法。
五十、『云何絹索心？謂一切處住於我縛爲性。』
好比有人被絹索細住，手脚關節都不能活動。此心也是一樣，常爲斷見爲縛，或隨着所修法拘住自心，不能解脫。此心生時，當以緣起智慧之刀，斬斷一切障礙繩索。
