作者：力定 法師
一、弁 言
覺音聞世，阿含經洵爲法海之源；慈雨東澤，安世高厥爲創譯之人。觀其翻經五十有九部（出三藏記集載三十四部，歷代三寶記載一百七十六部，開元釋教錄載九十五部，現存者僅五十九部，餘四十部亡佚，今據其現存數言），間有一十五種爲阿含之單本，其於阿含弘傳之熱心，蓋可知矣！世高菩薩也。嚴佛調叙沙彌十慧章句有云：「有菩薩出自安息，安世高韜宏稽古，靡經不綜，愍俗童蒙，示以橋梁；於是漢邦敷宣佛教。凡厥所出數百萬言，或以口解，或以文傳」云云。
由此以言，世高以菩薩身，應化東土，加惠於吾人類者固不僅阿含經也。雖然！要惟所出阿含影響於後世者特大；吾人自譯史觀之，當可取證。蓋世高示寂之後，西城東渡之聖賢接踵而至，前後百餘年間，而承事譯業者未有不致力阿含之譯焉。吳之支謙，晉之法炬法護，譯之安公去世，整理未善。職是之實其間之代表也。綜計譯出者凡百餘種，極吾土初期譯業之盛事，惜率爲單行本未嘗以類繩之耳。
降至苻秦有兜佉沙門曇摩難提者傳教來華，熟闇阿含，應時之請，乃譯增一阿含三十三卷、中阿含五十九卷，是爲吾土有阿含總集之始。良以殺靑於圍城之中，倉卒告成，主故，梵漢方言，類多隔膜，讀者苦之。是以姚秦罽賓沙門僧伽提婆再譯問世，於是難提之初譯遂亡。（有謂今藏中之增一仍難提本也。諸本版所載不同，當另文考之。）復次，佛陀耶舍共竺佛念譯長阿含二十二卷，劉宋求難跋陀羅譯雜阿含五十卷，至是四阿含經始集大成。
於時遞相傳誦，亦頗極盛一時。旋以龜茲大師羅什三藏主譯長安，弘傳般若，於是學者相率奔走依羅什之門，大有不可一世之慨。羅什言空之門既張，阿含重行之敎遂微，矧乃國王外護後後排斥前前；佛賢南遊，宿德日漸凋零。傳譯大乘者蜂起，漠視阿含者日衆。此實阿含式微之一大因緣也。雖然，其故猶不止此，要之阿含爲初期譯業，草創伊始，引用術語，不逮後賢。且也卷帙孔多，或篇章失於重複，或編輯紊而無序，或譯文拙澀，辭意難解，致學者望文生厭。
此亦阿含式微之又一因緣也。有是因緣，是以六朝而後，無復有問津者。雖奘門博學如普光法寶者，亦漠視依然，其他更無論焉。晚近扶桑研究俱舍學者，甚囂塵上，窮源稽古，深重阿含。吾國史家新會梁啓超氏嘗欲將此經分類編纂，惜其書未著其人已云亡！今援擬斯旨，節其殊異，略其雷同，各從其類，從事編纂，茲自所錄經旨地處與當機者，蓋爲編纂時便於依義繩類云爾。
二、增一阿含經之提要研究
▌卷數：卷一
▌品名：序品第一
▌品名：十念品第二
▌經文次第：1
▌說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園
▌當機者：諸比丘
▌法數：一法
▌經旨提要：佛告諸比丘當修行一法，云何爲一法？所謂念佛當善修行，當廣演布……
▌經文次第：2
▌經旨提要：念法……
▌經文次第：3
▌經旨提要：念衆……
▌經文次第：4
▌經旨提要：念戒……
▌經文次第：5
▌經旨提要：念施……
▌經文次第：6
▌經旨提要：念天……
▌經文次第：7
▌經旨提要：念休息……
▌經文次第：8
▌經旨提要：念安般……
▌經文次第：9
▌經旨提要：念身非常……
▌經文次第：10
▌經旨提要：念死……
▌卷數：卷二
▌品名：廣演品
▌經文次第：1
▌說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園
▌當機者：諸比丘
▌法數：一法
▌經旨提要：釋念佛中觀如來形體，十力戒德成就等功德具足。
▌經文次第：2
▌經旨提要：釋念法中專精念法於欲無欲離諸結縛諸蓋之病。
▌經文次第：3
▌經旨提要：釋念衆謂無有他想專精念衆如來聖衆善業成就質直順義無有邪業。
▌經文次第：4
▌經旨提要：釋念戒所謂戒者，息諸惡故，戒能成道令人歡喜，諸道品法皆由戒成比丘行，禁戒者成大果報。
▌經文次第：5
▌經旨提要：釋念施謂我，今所施永無悔心，無返報想，若人罵我，我終不報。
▌經文次第：6
▌經旨提要：釋念天謂專精念天，身口意淨不造穢行，行戒成身衆行具足乃成天身。
▌經文次第：7
▌經旨提要：釋念休息，所謂休息者心意想息恆專一心，意樂閑居常求方便入三昧定，常念不貪勝光上達。
▌經文次第：8
▌經旨提要：釋安般所謂安般者息長，觀息知短，觀短息冷觀、冷息熱觀乃至數息長短分別曉了。
▌經文次第：9
▌經旨提要：釋念身所謂念身者，專念髮毛爪齒乃至膿血脂肪涎觸等，爲四大父母種所造耶，眼耳鼻舌身心此終當生何處。
▌經文次第：10
▌經旨提要：釋念死，所謂念死者謂專念此沒生，彼往來諸趣命逝不停命根斷絕宗族分離，諸根散壞如腐敗木，無形影亦無相貌，是名念死。
▌卷數：卷第三
▌品名：弟子品
▌經文次第：1
▌說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園
▌當機者：諸比丘
▌法數：一法
▌經旨提要：述阿若拘鄰等十比丘之擅長。
▌異譯本／譯者：有法賢譯-佛說阿羅漢具德經
▌經文次第：2
▌經旨提要：述馬師舍利弗等十比丘之擅長。
▌經文次第：3
▌經旨提要：述軍頭等八比丘之擅長。
▌經文次第：4
▌經旨提要：述狐疑比丘等之擅長。
▌經文次第：5
▌經旨提要：述婆拘比丘等之擅長
▌經文次第：6
▌經旨提要：述尸婆比丘之擅長。
▌經文次第：7
▌經旨提要：述釋王比丘等之擅長。
▌經文次第：8
▌經旨提要：述鴦掘比丘等之擅長。
▌經文次第：9
▌經旨提要：述梵達比丘等之擅長
▌經文次第：10
▌經旨提要：述那迦波羅比丘等之擅長。
▌卷數：卷第三
▌品名：比丘尼品
▌經文次第：1
▌說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園
▌當機者：諸比丘
▌法數：一法
▌經旨提要：述大愛道比丘尼之擅長。
▌經文次第：2
▌經旨提要：述跋陀比丘尼等之擅長。
▌經文次第：3
▌經旨提要：無畏比丘尼等之擅長。
▌經文次第：4
▌經旨提要：述優迦比丘尼等之擅長。
▌經文次第：5
▌經旨提要：述晏摩比丘等之擅長。
▌品名：清信士品
▌經文次第：1
▌經旨提要：述三果優婆塞等之擅長。
▌經文次第：2
▌經旨提要：述生漏優婆塞等之擅長。
▌經文次第：3
▌經旨提要：述毗婆王優婆塞等之擅長。
▌經文次第：4
▌經旨提要：述不尼優婆塞等之擅長。
▌品名：清信女品
▌經文次第：1
▌經旨提要：述難陀陀優婆斯等之擅長。
▌經文次第：2
▌經旨提要：述摩利優婆斯等之擅長。
▌經文次第：3
▌經旨提要：述無優優婆斯之擅長
▌卷數：卷第三
▌品名：阿須倫品
▌經文次第：1
▌說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園
▌經旨提要：說阿須倫王身形之大，能恐怖日月王喩，弊魔波旬極妙六情之法能壞善根。
▌經文次第：2
▌說法地點：謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛出現於世，安隱衆生愍世羣萌，欲使天人獲其福佑。
▌經文次第：3
▌說法地點：謂如來出現於世，世有二諦三解脫門、四眞法等出現。
▌經文次第：4
▌說法地點：謂如來出世便有智慧光明出現於世。
▌經文次第：5
▌說法地點：謂如來出世無明大冥便自消滅。
▌經文次第：6
▌說法地點：謂如來出世，便有三十七道品等出現於世。
▌經文次第：7
▌說法地點：謂如來沒盡於世，天人普失廕覆三十七道品亦復滅盡。
▌經文次第：8
▌說法地點：謂如來出現於世，天人便蒙光澤便有信心，於戒聞施智慧猶如秋時月光盛滿而無塵，穢普有所照。
▌經文次第：9
▌說法地點：謂如來出世，天人熾盛三惡衆生便自減少。
▌經文次第：10
▌說法次第：謂如來出世，信戒聞施智慧天人無能及者。
▌卷數：卷第四
▌品名：一子品
▌經文次第：1
▌說法次第：如母唯生一子教養成人，在家如質多羅者、象童子出家如舍利弗目犍連忽生染着。
▌經文次第：2
▌說法次第：如母唯生一女教養成人，在家當如拘雒多羅優婆斯，出家當如讖摩比丘及優鉢華色比丘尼，好學迂法莫作邪業。
▌經文次第：3
▌說法次第：教諸比丘常當降伏心意令趣善道。
▌經文次第：4
▌說法次第：同前
▌經文次第：5
▌說法次第：教諸比丘當降伏心，勿令穢行而墮地獄。
▌經文次第：6
▌說法次第：言人心念善如屈伸臂頃而生天上，比丘當發淨意勿生穢行。
▌經文次第：7
▌說法次第：言男子見女色已，便起想著意起愛敬令人不至永家縛着牢獄無解己。
▌經文次第：8
▌說法次第：言女見男色亦想着愛敬如男見女。
▌經文次第：9
▌說法次第：誠比丘莫作亂想，常當專意否則無想便起欲想，乃至本無疑想便起疑想。
▌經文次第：10
▌說法次第：教諸比丘常當專意觀不淨想。
▌卷數：卷第四
▌品名：護心品
▌經文次第：1
▌說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園
▌經旨提要：敎諸比丘學無放逸，行守護其心，於已生欲漏，便能使滅未生有漏便不生。
▌經文次第：2
▌說法地點：敎諸比丘當修善法不觸嬈一切衆生，不害一切衆生、不惱一切眾生。
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