的根源 ── 四執取
我們必須以「中道」
盡力控制它，以便進一
步地將它斷除。
雖然我們還不能拋棄和斷除這一層次，但我還要堅定的說，我們應該要詳細學習觀察「執取」，並盡最大的能力好好地控製它直到克服它，這樣我們才能夠逐漸從煩惱中解脫出來，成為一個自我解放，自由自在的人，當我們要執行各式各樣的責任時，才能與我們的理想一致。拿個比方來說，像各位即將畢業成為法庭上的執法人員、律師等，你們對這理想事業最低限度應存有不偏私的心態，但是如果只是知道和決定不偏向於任何階級，而自己卻不能控製這執取，在這種情形之下我可以肯定的說，你們會很難以不偏不倚的公正態度去做事。如果我們不經學習，就能在靜默中生起不偏私的心境，這是不可能的，也是超越我們的性格和能力範圍的。但若是我們能夠學習了解欲望煩惱和執取，尤其是更深入透澈地去了解「我語取」，使它能更清楚明白，更能在我們的掌握之下，那麼，成為一個不偏私的人將是一件輕而易舉的事。當我們真正能以清淨、皓潔的心來實行我們的理想、任務，也就有那真正的快樂，日後也不會痛心苦惱。如果不能控製它，與它搏鬥來實行任務，則很自然的日後必定會痛心苦惱，這將是一條使我們無止境衰敗下去的道路。
如果我們能了解每天所發生一切問題的根源，可算是有功德和有理智的事，所以我不斷的叮嚀各位，希望各位能特別留意這件事，尤其是四執取。它明顯地讓我們知道，雖然所有的事物，本來是不值得執著，不值得拿取，不值得成為，但我們還是淪為它的奴隸，深陷其中而不能自拔，這到底是什麼原因呢？完全是這四執取罷了！因此我們必須要學習了解這些最危險、最劇烈的毒素。那些像熊熊烈火般顯示出其毒性和危害性的事物，我們會很容易認識它們，比如武器和毒藥等。但是執取卻是那麼奧秘，捉摸不住，它存在於津津有味、好痛快、好過癮的情況下，以好香、好美、好聽的現象在引誘著心，當它在這種情形下出現時，必定是很難覺察和控製的。因此就必須要依靠佛陀的覺智來克服這四執取，生活在智慧中，所過的日子就沒有苦或僅有一點苦。若能如此，就有相當程度的清淨、光明、寂靜，在甯靜安樂的狀態下去履行為人的責任。
今天我總算是一針見血地指出讓你們看清存在於你們每個人身上的問題，那就是你們相關的「苦」，即「苦」所依靠著的世間和一切與苦有關的事情。時間已到了，在往後的時間裡，我將會解釋苦是在怎樣的情形下把我們和其他事物連縛一起，以便看清後能以最善巧的方法去克服它。四執取是每個身為佛教徒或有志了解佛教的人所必須要明了的問題，因為佛教最終的聖潔梵行就是要使心脫離執取。各位可以每一部巴利文經典後篇宣說阿羅漢的證果中，發現有這麼一個句子：「心已從執取中解脫出來。」當我們的心從執取中解脫出來，其含義是再也沒有什麼可牽引這顆心了，也不能使它陷入世間的陷阱，成為世間的奴隸，或繼續不斷的在這世間生死輪回。修道證果為的就是這些事情罷了！別無所求，那麼一切事情就結束了；或是說已到達出世間的心境，也即是完全脫離充滿著苦的世間。脫離執取是佛教的重點，我看時間有限，才選擇重要的內容來講解，希望有心學佛的各位，務必要有恆心去思考、審察，在此我預先向各位有這樣的做法表示感激。
◎在還不能斷除之前應先學習控制，才能從中得到自由。
◎我們如果不能克服執著，卻又想要正確地去善盡責任，是很困難的。
◎在生命的每一天中認識問題的根源，是最有智慧，也是最有功德的。
