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印順法師在普陀山過了出家後的第一個舊曆年，民國二十年開春，進入福建廈門南普陀寺的閩南佛學院就讀。
《三論玄義》、《雜集論》、《俱舍論》等等課程，與他在家時從三論、唯識入門的自我摸索，恰好接上了線。正覺得契應法喜，竟然就病倒了。離入學才三個多月，無奈地休了學，研求佛法的春光，似已即綻即滅。
病後羸弱，轉往鼓山佛學院，一則教課，一則易地休養；癒後回到閩南佛學院，應命爲同班同學授課《十二門論》。教了一學期，忽然警覺：「我是發心出家求法而來的，聽不到四個月的課，就在這裡當法師，真是不知慚愧！再這樣下去，不可能達成我的求法願望，我應該自求充實。」於是請求師長應允，回到普陀山。這是民國二十一年。
秋風初起時，他直上佛頂山。這是普陀山最高之處，又稱菩薩頂，他住進了深藏林屏中的慧濟寺閱藏樓。
從此，他日日讀經。
清晨四點，佛頂山上最早醒來的，是板聲。
篤、篤、篤的擊木之音在濃霧深處一敲，朝霞微破天幕，山鳥啁啾拍翅，整座叢林都張開了眼睛。
閱藏樓內，印順法師寮房外準時響起叩門聲。
茶房進來了，往茶盅注入開水，盆裡倒好洗臉水，點上油燈，室內煥然而亮。洗漱完畢，茶房端水出去，關上門，空氣凝靜下來。這一天，不是初一，不是十五，閉藏樓裡的住眾不用上殿早課，印順法師著好海青，開始閱藏。
一燈如豆，室幽如潭，只有目光流動在字裡行間。經冊一摺一摺翻過，天光一層一層開亮，亮透了，《大藏經》已讀罷數千言。
早齋用過，仍是閱藏。
「我那時看的是清朝的刻本，清藏字很大，一頁五行，一行十七個字，普通的一卷，就是一本。那不像現在是裝釘式的書，而是長頁連綿一摺一摺翻著看的。」九十六歲的老人家，還清晰記得七十年前的讀本。
清刻的《大藏經》，總共七千餘卷，每卷平均九千字，每天要讀上七、八卷。初讀時從《大般若經》開始，一字一句讀下去。經過四個月，才讀完《般若經》的七百五十卷。由於每天要讀五、六萬字，浮光掠影在所難免，當然也有潛思默會的時刻。
閱藏樓是住讀之所，而藏經樓在寺地的另一處，印順法師每讀完一批經帙，茶房便用擔子往藏經樓再去挑回一批，讀得快時，茶房的腳程還幾乎趕不上他的讀速。
從民國二十一年到二十五年，二十七歲到三十一歲間的身影，三進三出普陀，在閱藏樓讀畢完整一部清刻龍藏的《大藏經》。
經文一波波流注胸臆，心地一層層拓向高天。天愈高，視角愈昂闊，他在千百經卷裡登高，就在這佛頂，這菩薩頂，印順法師「發見佛法的多采多姿真可說是『百花爭放』、『千巖競秀』！這是佛教的大寶藏，應該是探求無盡的。所以不再局限於三論與唯識。」
佛教文化的高度，從這山，從這頂，從這樓，透出光亮，他的眼界不同了。居高遠眺，端坐於大藏寶山，他看見自己在閩南佛學院時期的思維，當時只視三論與唯識爲佛法的單一觀點，對於中國佛教主流的「眞常唯心」思想，他並不認爲是佛法，直到閱藏之後才發現：眞常唯心思想，雖然在論典中並不多見，卻記錄在大量的大乘經中。這一思想到底究不究竟是另一回事，但卻不可以把它確曾存在，並廣大流傳於佛教中的史實一筆勾銷。
佛頂山推高了普陀山的視線，閱藏樓推高了印順法師的視線，他自此投射出的廣角觀點，使他日後得以超越而敏銳地，凌空放覽了中國佛教與印度原始佛教的長天。
