壬一、生報
書籍目錄
甲一、懸談
乙五、知經力用
乙七、翻譯及弘傳
丙一、譯人及譯本
丙二、宏傳
甲二、正釋
乙一、序分
丙一、證信序
丁二、聲聞菩薩會集
戊一、聲聞衆
戊二、菩薩眾
己二、歎德
庚三、歎三祇修證
辛二、廣歎
丙二、發起序
丁三、世尊歎許說
戊二、讚歎如來
乙二、正宗分
丙一、上求
丁一、勝緣
丁二、勝行
戊一、法藏因地
戊二、至心精進 
戊三、發大誓願
己三、立誓勉求
戊四、積功累德
己二、別明積功累德
庚二、修莊嚴法身行
辛六、福慧雙修
辛七、離惡修善
十、依正殊勝
壬二、正報殊勝
丁三、勝果
戊一、法藏成佛
己一、所成佛身
戊二、國土寶嚴
己一、先明彼土所有
己二、次明彼土所無
戊三、光明無量
己一、釋尊讚歎
己二、見聞獲益
己四、重明聞光利益
戊四、壽命無量 
戊五、聖衆無量
戊六、七寶諸樹
己一、明樹體相
戊七、道場寶樹
己一、明道樹體量莊嚴
戊八、樂聲演法
戊九、堂舍樓觀
戊十、七寶浴池
己五、明池水功用
戊十一、衣食自然
戊十二、顔貌端正
戊十三、總歎莊嚴
戊十四、華光出佛
丙二、下化 〔下卷〕
丁一、會五乘同歸一乘 
戊一、三輩往生
己一、佛國攝生總示
己二、正明三輩往生
庚二、别明上輩
庚三、别明中輩
庚四、别明下輩
戊二、十方稱歎
己一、長行
己二、偈頌
庚三、頌諸佛稱歎
辛一、諸佛共歎
辛二、頌釋尊獨歎
丁二、較勝劣勸修往生
戊一、補處菩薩 
戊四、菩薩修持
己二、自行修
戊五、菩薩功德
己二、别歎
庚三、四智具足
己三、喻歎
己四、合法
戊六、勸進往生
庚三、擧癡過
辛一、擧癡相
辛二、明癡過
壬二、别明
三、勉離惡修善勸進往生
庚一、略勉徵問
戊七、勸修十善
己一、略擧五惡 
己二、詳釋十惡,勸修十善
庚一、殺生惡
辛二、明殺報
庚二、偷盜惡
辛三、明盜報 
庚三、邪淫惡
庚四、口業四惡 
辛二、明口惡報
庚五、意業衆惡 
己三、結說五惡
庚二、結說惡報
戊八、重重誨勉
己三、示佛悲懷
丁三、見彌陀示當明信 
丁四、說疑城誡勿生疑 
丁五、示化益十方往生
戊一、先明此土菩薩往生
乙三、流通分
丙一、歎經勸學
丙二、彰說利益 
丁二、得果益 
壬一、生報

壬一、生報


   後受殃罰,自然趣向。神明記識,犯者不赦。故有貧窮下賤,乞丐孤獨,聾盲瘖瘂,愚癡弊惡,至有尫狂不逮之屬。又有尊貴豪富,高才明達皆由宿世慈孝,修善積德所致。

   所謂生報,就是來生即報。既作殺業,必受惡報,得報輕重,看殺的對象,和殺時的惡心輕重如何?殺父母師僧聖人,是逆罪,報在無間地獄。殺人是重罪,報在三途。殺畜生,或重或輕罪,不一定。即以輕罪説,死後來生,也必定要受罪殃惡罰;這是因果律,自然趣向受報,不是什麼神或天,在主宰罰你。為什麼?因為是你做殺業時的心意精神,明明白白記在你的八識登錄簿上。犯了就不可能赦免,世間絕没有沒因無果的事。就算最輕的殺業,來生雖然還是做人,可是貧窮下賤,或做乞丐,或是孤兒寡婦,無親無眷。或是生來便是聾子、盲人、啞巴。或是白癡,乃至是六根殘缺的尪(讀汪)人跛子,神經錯亂的瘋狂癲子,完全不像(逮)人的一類,反過來看,那些世間尊貴,國王大臣,文武百官,或是大富豪族的人家;或者生來就才能智慧,高人一等,明曉通達一切經書義理的人。這不是偶然的,那是因為他前世,能孝敬父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,積有種種福德所致。這完全是為惡殃罰,為善福應的必然因果。漢光武帝劉秀,在未登帝位前,有一次往討河北,以一念仁慈之心,不忍把黄河決口,溺死百萬敵軍,當即感上天之助,及神人指點,轉危為安,得免於死。為善福應,不亦速乎!孟子說:「不嗜殺人者能一之」。光武能統一天下,中興漢室,實不忍人之心所致也。

書籍分類