一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛，無量功徳。智慧聖明，不可思議。
此六句是歎方便道所證功徳，不出上求下化，都達於最上圓滿，名為等覺菩薩，與佛幾乎完全相等。本經讚歎菩薩功德，開始有「具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，游步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸」六句。結尾有此「一切善本」等六句，也是前後相呼應的。前是略歎權實二德，現在是結歎權實二德，這二德也就是方便道所證的功徳。一切善本，是歎上求實德，就是歎法身淨心，究竟圓滿，這是一切善法的根「本」，也是三乘聖賢，一切善人的根本。故〈華嚴經〉云：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」法界即法身淨心。皆度彼岸，是歎下化權德，即歎六度萬行，究竟圓成，故名皆度彼岸。以後四句，合歎二德，與歎徳開始的前四句，可說互相呼應。「具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法。」所以能「悉獲諸佛，無量功徳。」「智慧聖明，不可思議。」所以能「游步十方，行權方便。」是互為因果，相依相成的。怎樣才算智慧聖明呢？那就是：眾生流轉還滅之道，三乘聖賢修證之道，皆無所不通。世間出世間的事理因果，真諦俗諦，皆無所不知。三明六通，五眼四智，無所不照。不如三界，見於三界。聞聲知情，慧悟至極。這樣稱為智慧聖明，這樣才能游步十方，行權方便，度化眾生。
凡是達於至極的，稱其為聖。如孔子稱為至聖，詩有詩聖，歌有歌聖，棋有棋聖，小乘有四果聖人，大乘有十地聖人，不過唯有具足權實二智二德，修滿二道五菩提的菩薩，才堪稱為智慧聖明，如文殊，普賢，觀音，勢至，彌勒，地藏等。
