大乘往生法　五力重威儀

　　　上述五力，是活著時用來修持的，大乘往生法，是將要臨終時，仍能以五力來修持。「死有」現時根識漸漸消失，此時稱粗分死心；根識完全消失，極細死心未現前時是細分死心；最後極細死心時就不能緣任何外緣。當我們活著時常常串習五力，在臨終剎那，所有根識都消失，只剩細心識，如果現前好好串習，那時的心識立刻能緣五力，就會觀五力，到發願力時就能發願，希望來世生在何方，那時發願力很重要，決定自己去處。

　　　當一切根識消失之後，剛開始生起粗的心識，那個心識，決定你會不會投為人身。假使今世造惡業，那時粗心識見到的，都是與業力有關的境界，結果就墮入三惡道；假使生前都是修行善業，那麼臨終時，粗心識所緣的都是善業。今生常觀空性，以現量觀空性，以三摩地觀空性，如果突遭意外死亡，無法當下觀空性，腦死粗識現起時，因為前世觀空性，所以能立刻憶起空性，而後以現量觀空性，剎那証得阿羅漢果。也有粗識生時，雖然是觀空三摩地，無法証得阿羅漢果，直到中陰身時証果。臨終時心識是很重要的，所以好好串習五力，到臨終粗識生時，能見到淨土，可以發願往生。今生努力串習五力，就有辦法控制自己投生何處。

　　　修行五力往生法之理總略是：接近死亡或說「死有」現前之時，應如是想：直至今日來千辛萬苦所積累的一切財物、親友、眷屬、僕人等不用說，就連俱生以來的身命也將要分離無疑，因此要斷除這一切的貪著，並把自己所擁有的這一切，都唯獨施給三寶和利他的事業。同時也要想：我要增強修心之力而使牽引力增強，然後不讓內心散於外境，集中於修心的修持而盡力去修，這就是增強修習力，與此相順努力對上供養，施贈下者，皈依並迴向十法行，這就是增強白善種子力。繼續往下想：自己得到如此的暇滿人身，但也造了很多惡業，無益之事，憶起這一切，猛力懺悔，這就是對治力。並且發願祈禱，從今直至未証得菩提之前，願不離二菩提心的修持，願由大乘善知識歡喜的攝受門中行佛子之行。如此猛力發願就是殊勝的發願力。