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天上天下唯我獨尊就是世尊的註解。一般人看到此說便皺眉頭，認爲這是自大狂。假使學者不開放世間思惟，不入佛知見，便很難發自內心稱呼天上天下唯我獨尊的世尊。
「世尊」是佛陀十大名號之一，佛是一切智者的通用名詞，世尊是弟子對佛陀的稱謂，外道或不信佛者不承認釋迦牟尼佛唯我獨尊，自也難以稱呼「世尊」。
天上天下唯我獨尊有三重意義，一者提醒衆生有我所以有此宇宙人生，二者佛不與他一如，三者聲明此一世間唯此一佛，茲分別說明如次，用破疑網。
一者，一切衆生無論天上人間，都迷惘於宇宙人生的現象，無知無識的人無可奈何的聽天由命，有知有識的人便試圖認識此世間之眞相，有人持唯物論，有人持唯心論，有人持心物合一論，有人持有神論，有人持無神論，無論從科學或從宗教上去探討，都見取所知所見，無濟於改善生老病死憂悲惱苦，不知不見宇宙人生之眞相。於是釋迦牟尼佛出現於世間，所謂一大事因緣，便是爲了此事。世尊告訴我們，有我才有此世間，譬如夢見有我，有夢中我才有夢境，宇宙人生並無客觀存在之事實。所謂「天上天下」易其名就是現代人所說之宇宙萬象，是唯我所見，是故說唯我獨尊，我是宇宙人生之主體，若要瞭解宇宙人生之眞相，破除我相我見便恍然大悟，非我則解脫生老病 死憂悲惱苦。「天上天下唯我獨尊」是指出宇宙人生真相的眞理，是釋迦牟尼佛出生時贈送給我們的禮物，我們不但不知珍惜，反而寃枉世尊，甚至罵一罵「自大狂」。
二者，佛法難知難解起因於衆生不以善心與佛法相應，總是以我見我慢與佛法相應，於是曲解佛法，以爲佛梵一如，以爲佛道一如，以爲佛儒一如，以爲佛上帝一如，爲此一病執，佛有十號，「世尊」此一名號爲對治此病，天上天下唯我獨尊，不與他一如，我們若一廂情願以爲什麼如佛，當知所知所見還未入佛知見，爲什麼呢？若佛梵一如，世尊之名號便是妄語，若佛道一如，若佛儒一如，若佛上帝一如，天上天下唯我獨尊便是自大狂語。設若我們信仰佛陀，不認爲世尊是自大狂者，至心歸依佛法僧戒，當善用此一名號之意義，以用辨別法非法義非義，不令相似法欺騙於我。
三者，世尊出現於世間受天上人間一切有情恭敬宗重，外道與諸神棍往往冒充佛名，說他是本初佛，說他是法身佛，說他是過去佛，說他是未來佛，說他是他方世界佛，說他阿羅漢就是佛，無知無識的人不辨眞實，都信以爲眞。
設若我們瞭解天上天下唯我獨尊之旨趣，則知此世間唯此一佛，若有二佛，所謂「世尊」便是大妄語。若阿羅漢就是佛，世尊隨身千二百五十阿羅漢都是佛，現前便千佛，云何說世尊？可知不如理說。
善哉，世尊，此一名號是寶劍，若善使用此劍，一切邪知邪見一碰即毀壞，何至於不能分別法非法義非義呢？「天上天下唯我獨尊」不是自大語，善思！善參！
天上天下唯我獨尊，此世間唯此一佛，頗有人看不開，耿耿於懷爲什麼世間唯此一佛？若說世間唯此一佛，又說衆生皆有佛性，衆生皆能發心乃至成佛，豈非自相矛盾？這是局限於世間思惟所產生的誤會，若開放世間思惟，當知如我們所居住之世間有無量無數不可算之多，三世有無量無數不可算數諸佛，而所說佛法同一法味，一世間中無須二佛，譬如轉輪聖王以德治化，一王如無量數王，一國何用二王？一國若有二王豈有王？一世間若有二佛等同無佛。佛雖無量無數，無知無識的愚癡衆生也無量無數，一衆生若至成佛時，自有他願力所建立的國土，無須二佛湊在一起，若無量無數衆生發心乃至成佛，自有無量無數之佛國土，彼此並無相礙，彼彼於其佛國土天上天下唯我獨尊，此是教化衆生之眞理，並無矛盾之處。善哉，世尊，天上天下唯我獨尊。
天上天下唯我獨尊，世無二佛，有說豈非如同上帝唯我獨尊？此問不然，上帝是創造神論，以爲世間眞實，衆生爲其所造之子民，不許有人稱上帝名，遑論允許子民成爲上帝。而天上天下唯我獨尊是提醒衆生，人人可發心成佛而唯我獨尊，天上天下法住法空，唯我獨尊乃是夢幻中事，非我，何有天上天下，阿誰唯我獨尊呢？醒醒吧，天上天下唯我獨尊！世尊與上帝二者不堪比擬，世尊不是上帝之唯我獨尊。
