有三種宗教：第一由
「信」入門；第二由「定」
入門；第三由「慧」入門。
有一些瑣碎的要點，讓學佛者能去觀察或學習其它宗教，如此將能觀察得出各種宗教有怎樣的信念和實踐方法。我們依據自己的知識、觀念來看，任何一種宗教的法門一直會在不覺察中帶引我們陷入偏私。過去、現在、未來世間的宗教，廣泛的可分為三種類，第一類的宗教是以「信」「信仰或信念」為滅苦的力量；第二類的宗教是以主宰身心的「心」「心力」來滅苦能使我們隨心所欲地實現種種要求；第三類的宗教則完全是以「慧」「慧力」來滅苦，培育智慧直到能洞悉萬物。總而言之，有三類宗教：以信, 心為, 歸依、以精進堅忍的心力為歸依、以慧力為歸依。
(一)信為依止
以「信」為歸依的宗教，必須要有一種或某種東西成為信仰的依歸處，如神、大樹、泥堆、高山等。如果是這樣就得對神有百分之百的信心，不論是什麼都把它交給神，當作是「神的意圖」，這就是他們的修行原則。他們靠著虔誠強烈的「信念」「相信神的指示」為斷除苦的工具。比如他有病痛而坐立不安，被折磨得死去活來，如果他對神有百分之百的虔誠心，相反地將會隨喜和樂意的依照著神的指示，甚至認為死亡的來臨也是神的指示。雖然是飢寒交迫，極端艱難，也視為神的教誨，或來考驗他。因此即不會有貢高我慢，或自以為我有能力，而把一切都當作是神的造作。不論產生什麼樣的苦，他將不會處於苦的狀態下，因為他堅持那是神的安排。他能不感覺苦而在世界上生活下去，且能生活於心滿意足中，都是以信力來滅苦。這就是以「信」為入門，以「信力」來脫離苦的宗教。
(二)定為依止
至於那直接以「心」「堅定的恆心」來脫離苦的宗教，有著主宰心的訓練方法，如在定中、禪天中、入定的訓練，他們隨著自己的要求來控制自己的心，即是不感受苦、熱、冷、恐懼等。保持在定中的寂靜、止定，直到心的熄滅「已無受想行識」為止。他是一位能控制心的人，不去迎接任何不期望的心境，只是把心「止定」在某一個所求的心境，有如「心一境性」 (跟任何一境合一) 。然後止定在那個境上，直到入定，心黏著滿意的狀態，直到沒有苦，這都是定的控制使然。在病痛的時候，他以心力來控制著苦，也不顯現出貪愛、嗔恨、怖畏的感覺。這即是被定力所控制著，也就是以堅定的恆心來脫離苦，以很強烈的心力來控制著身和心，從佛世到現在都存著這類的宗教學說。
(三)慧為依止
至於第三類的宗教，以慧力脫離苦，必須要走在智慧道路上來看清一切事物的真相－「什麼是什麼」。特別是要看清無常、苦、無我，直到生起厭離，能脫離一切事物，不染執萬物。也沒有欲望貪愛的苦因，所以就沒有苦，這稱為以慧力為戰勝苦的方法，這一類的宗教以掌握智慧為入門的原則。
總而言之，在我們這世間，有著這三種類執持為歸依的原則，我們要實行自己的責任，就必須要牽涉到各種宗教的行持。如果我們只是執持某一種原則，可能會因為我們的偏私而失誤，應廣泛的認識各種宗教學說，了解它們之間有什麼不同，然後能合理的遵守正法，如此將時時都獲得利益。這些都是各位將成為法官所必須要回想和觀照的榜樣，以便能順利圓滿的執行責任，並作為警惕的原則。這些偏私都是來自摸不清對方或不了解某人，因此，你們必須要把「心量擴大」聽取各方的學說，而接受各種宗教。這肯定能匯集於法，不論是世上的那一種宗教都可如此。因此身為維護世上正法的責任，就必須要依據以上所述的原則拓展出去。這三種原則「信」「信仰、信念、信力」；「心」「堅定的恆心、定力、心力」；及「慧」「智慧的力」。
◎第一種，有著可信仰的神聖力量，而能夠不去感受任何痛苦。
◎第二種，訓練心，直到有定力，而能夠不去感受任何痛苦。
◎第三種，培育智慧，來看透一切事物，直到不再貪愛並且不苦。
◎爲了要公正，必須要以一顆廣闊的心胸去接觸外敎。
