西藏大神通轉世佛爺（丹吉）
藏文原著並口譯／大福藏智慧劍 筆記
十六、密宗與婆羅門教
有何關係？
答 ：密宗與婆羅門教並無關係。有人以爲密宗有一點像婆羅門教，就認爲密宗是婆羅門教，這是不正確的觀念。這種相似不能說是與婆羅門教有關係的證明。
譬如說：基督教徒向耶穌基督祈禱，向它的教主叩頭。佛教徒也向三寶叩頭，這兩種叩頭是相似的，你不能以爲叩頭相似，就證明這兩種宗教有關係。又譬如說：每一種宗教都有燒香，凡是有燒香的宗教，也不能證明各教之間都有關係。
密宗又稱密教，是佛教裏八大宗之一的大乘密宗。說密宗是婆羅門教，就是毀謗大乘佛教，這種毀謗罪業是很重的。
十七、修學密宗最重要的是什麼？
答 ：修學密宗有五項最重要的：
一、金剛上師。
二、學根本法。
三、正確的傳法灌頂。
四、學法要清楚。
五、遵守密宗戒及各本尊特別戒。
十八、學密宗爲什麼要先皈依
金剛上師？
答 ：凡是正信的佛教徒都需要先皈依佛、法、僧三寶。皈依僧寶就是禮請一位出家法師，爲三皈本師（師父）。密宗的皈依金剛上師，等於顯教的皈依師父。
一、密宗特別注重皈依金剛上師，是因爲密宗的成就越大，危險也越大。如果沒有正確的上師來傳法灌頂與指導，不但得不到成就，而且危險很大。學密如果沒有正確的上師指導，就等於一個瘋子在山崖上，盲衝瞎撞一樣，隨時都會有失足墮落的危險。
二、密宗的一切密法，都用密語寫在法本上，其中最秘密的密法口訣，依照傳承密戒的規定，不得刊載於書上，必須由金剛上師代代口傳，外人不得而知。所以學密宗的法本，一定要從上師那裏字字求學，由金剛上師親口傳承，然後按規矩修持才能成就。經云：「一切密法，若不從上師親口傳承，所修不得成就。」其修學人犯盜法罪。
三、對弟子來說，金剛上師就是金剛佛。在密宗裏面，金剛佛是所有一切本尊的總佛。所以金剛上師是佛法的根本，弟子如果沒有上師，就沒有辦法得到内外成就。
十九、密宗的四皈依和顯教的
三皈依有何不同？
答 ：顯敎是皈依佛、法、僧三寶。密宗的四皈依，除了皈依三寶以外，另外加上皈依上師。依次是皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。
其實顯教皈依三寶裏面，就有皈依上師的意義存在，因爲皈依佛與皈依上師是一樣的；佛把最珍貴的法傳給我們的上師，這就是皈依佛也含有皈依上師的意思在內。只是密宗特別劃分出皈依上師而已！這是爲了要使學密宗的人，瞭解上師是學密法最重要的根本。如果沒有上師，就沒有辦法修學密宗，將來用功有了成就，也是因爲上師傳法給你修持，才能得到成就。所以上師有大恩大德，應該先皈依上師。
二十、根本上師的意義爲何？
答 ：對弟子有三恩德或傳三戒者，就是根本上師。所謂三恩德就是：
一、本尊大灌頂。
二、傳授根本密法。
三、解釋佛法重點。
三戒就是：
一、菩薩戒。
二、密宗戒。
三、本尊特戒。
二十一、學密宗的人應該怎樣
依止根本上師呢？
答 ：每一個大灌頂或是每一位本尊的根本密續（經），都有詳細說明這一點。依止上師主要的是恭敬上師。修學密宗的人，其舉止行動一切都要聽從上師的教導和訓示，不得違反上師旨意，這樣修學密法才不會有錯誤。如果弟子對自己的上師身口意等不恭敬，或者輕視上師，均犯金剛罪。
二十二、弟子如果對上師
不恭敬有何罪業？
答 ：弟子對自己的上師身口意不尊重，不信任，不恭敬或者毀謗上師，卽斷成佛前途，現世所修不得成就，因爲恭敬上師是一切成就的根本。
《佛說三巴拉金剛根本經》云：「弟子對上師，一氣或毀謗，所修不得成，滅千劫功德，當墮金剛獄，出苦無有期。」因此，每一個弟子都應該恭敬上師的身、口、意，不能有一點點的不尊敬心，如果有不尊敬上師的心，對自己將來的成就有很大的關係 —— 阻礙。
譬如說：彌勒日巴尊者的大弟子 —— 惹瓊巴，他是彌勒日巴尊者重要的心子，他不怕困苦跟隨上師很多年，學到彌勒日巴上師所有的密法傳承，可是他沒有得到卽身成佛的成就；因爲在他的一生中，違反上師的旨意 —— 不恭敬上師有三次：
第一次，他要去托鉢的時候，上師對他說：「有家就有痛苦，家庭是輪廻六道的根本。修道的人，必須要千萬小心，不要沉淪在家庭的污泥中。」他出去以後就把上師的話忘記了。他在一個村莊上，遇到一個很美麗又有錢的小姐，惹瓊巴就跟這位美麗的小姐結婚了，很久沒有回到上師的身邊，上師派了很多弟子去勸他回來，可是他受魔的影響太深的關係，沒有辦法勸他回來。最後彌勒日巴尊者，就用了各種神通才救他回來。
第二次，馬爾巴上師曾交代彌勒日巴尊者說：「我最後一次到印度的時候，因爲我年紀太老了，無身空行母的密法，最後兩部沒有學到，以後你有機會到印度去，替我學會請回西藏。」可是彌勒日巴尊者，爲了傳法繁忙，不能親往印度向諦落巴上師求授空行母的下半部密法，他就派大弟子惹瓊巴，替自己到印度去求法。惹瓊巴學了無身空行母完整的密法後，另外學了很多外道的符咒邪法，惹瓊巴自己覺得他很了不起，他想：「我的上師沒有學到的密法，我已經學到了，我的上師應該要來很遠的地方接我才對。」惹瓊巴就寫了一封信，說明他得法的經過和回來西藏的日期，派人送信給他的上師。
彌勒日巴尊者知道他的心念，特別不到遠地去接他，只到山下接他。惹瓊巴看到上師不到中途接他，他很不高興，他想：「我的上師看到我，最少也要說很多感謝我的話。」可是彌勒日巴尊者看到他，只向他問好，其他一句話都不講。惹瓊巴心裏很不高興，他就對上師說：「上師啊！我來自這麼遠的地方，山路又不好走，我又渴又累。」上師說：「那好！我們就在這裏休息一下燒茶吧！你去拿水，我來燒火。」惹瓊巴就去找水，彌勒日巴尊者用神通把附近的水移到很遠的地方去。
彌勒日巴上師就把弟子帶回來的布袋打開，把裏面所有的法本全部拿出來，上師說：「對於佛法以及衆生有用的法本，請天上的空行母拿去；對於佛法以及衆生不好的法本，請留下來。」然後上師就用火把符咒邪法的法本全部焚燒了。惹瓊巴拿水回，看到他從印度帶回來的袋子，全部是空的。他很着急的問上師道：「我的書呢？」上師說：「對我們佛法以及衆生沒有用的，我把它燒燬了；有用的法本，是在天上空 行母的手裏。」惹瓊巴很生氣，說上師是嫉妒他學法，把他全部的法本都燒了，他到印度去，白費了金錢，又白費了辛苦。他就對上師很不高興，上師怎樣給他講道理也講不通。
然後彌勒日巴上師就飛行在空中，身上出火，身下出水，用種種神通變化，變成很多本尊，上師問他妙不妙呢？惹瓊巴說：「沒有什麼妙啦！如果把法本全部拿回來給我，那就是妙！」上師說：「對上師沒有尊敬心的弟子，他學到再多的密法也沒有用，得到法本堆叠如山，也沒有作用，這種人上師怎樣教導他，也不能得到正路。」上師就一面唱歌一面飛到空中，上師越飛越高，聲音也越小，等一下已經看不見上師了，連上師的聲音也聽不到了。
這個時候，惹瓊巴忽然想起來：「啊！我糊塗了！沒有上師，我的法本也沒有用，這些法是我請回來而已！我需要學的還很多，我這個人太不好了！現在上師已經離開我，大概上師不要我了。」他就大哭大叩頭，懺悔他的錯誤！忽然間他聽到上師在旁邊說：「弟子你不要傷心，我在這裏，你認錯懺悔，改過自新就好了。你到印度去也沒有白費，我們所需要的法本，都在天上空行母的手，你誠心禱告她會把法本還給你的。」惹瓊巴就依照上師的指示，向空行母禱告，他的法本就回復了。
第三次，惹瓊巴有一次自己這樣想：「我跟上師學了很多密法，上師所知道的我都學到了，我跟上師差不多，他也沒有什麼特別的，如果論學問我比他好。」上師說：「我的好弟子啊！我們一同出去散散步吧！」上師就帶他到外面一個很大的平地去，彌勒日巴尊者就把手指着天，馬上就起了滿天黑雲，打雷下雨了。惹瓊巴就用衣服遮住頭，等到雨比較小的時候，他就看看上師在那裏？他看不到上師，可是聽到上師的法歌，他仔細聆聽聲音是從那裏來的呢？是從一個牛角傳來的。
惹瓊巴看到上師住在這個牛角裏面，牛角也沒有變大，上師也沒有變小，上師說：「哎唷！弟子啊！雨下這麼大，你在外面衣服都濕了，你跟上師差不多嘛！趕快進來牛角避雨吧！牛角裏面還寬得很呢！」惹瓊巴以爲他能夠進去，可是他要進去的時候，連他的手也沒有辦法塞進去。他的上師說：「以這個小小的東西來說，我和你不同的地方還很多。」他就向上師懺悔、道歉。
彌勒日巴尊者的大弟子—— 惹瓊巴，他雖然學到上師的全部密法傳承，但因爲他對上師有三次不敬的關係，他沒有得到卽身成就。後來他對上師和衆生，以及發揚佛法的事業，做了很多功德，這樣還要經過五百世的生死，才能得到即身成佛的成就。
這是對他特別的，因爲惹瓊巴受了彌勒日巴上師的加持；後來惹瓊巴又做了無量無邊的功德，也因爲他一生不怕困苦，眞誠的學法，和上師傳授他全部圓滿的正確密法所致。如果不是這樣，普通一個弟子對上師不尊敬，就斷絕了成就的路線，會受到無量的痛苦，所以對上師尊敬是弟子成就的主要根本。
二十三、學密宗爲何要先發
菩提心？
答 ：學密宗的人一定要先發菩提心，因爲密宗是大乘佛教，如果不發菩提心，就不能算是大乘密宗；尤其密宗的一切密法，都是爲了使衆生能儘速的到達佛地，得到卽身成佛，所以極需要發大菩提心。學密宗如果沒有發菩提心，就是犯顛覆罪，所修密法不得成就。
二十四、密法是否有大小
高低之分？
答 ：佛法平等，無有高下，不分大小。但是有的密法或者本尊的名字上，稱爲「大某某」；例如：大威德、大手印等等。這並不是「大密宗」的意思，而是尊敬這個密法或本尊的人，特別恭敬它的一種稱呼。譬如說：綠度母，也可以尊稱爲「大綠度母」，六字眞言，也可以稱作「大六字眞言」。這個「大」的意義，其中含有「多」的意思在內；例如：大藏經，是指「多」的意思。
