西藏大神通轉世佛爺（丹吉）
藏文原著並口譯／大福藏智慧劍 筆記
四十七、修學密宗要怎樣供養
功德最大？
答 ：按照密宗根本經說：「一切供養中，是供養上師功德最大。」其供養的方法是：做弟子的人，應該聽從上師，以身、口、意供養上師，是最重要的，因爲上師是弟子修學密宗的根本；其次是本尊的内供爲重要。本尊的內供以及一切供養，必須由上師傳授許可，應如法供養，不可缺少。
又密宗的供養分爲：
一、內供：是以密法材料，用密咒入定加持，放在嘎巴拉内，做爲供養。
二、外供：用五供或八供，乃至七珍寶、八吉祥寶、曼達拉、金、銀、財寶等做爲供養。
三、密供：是用自己所有的功德，或本尊的特點爲密供。
四、本供：是指修供的人，受供的本尊，供養的財物等供品，都要無物無我的眞實瞭解，此所謂「三輪體空」，稱爲本供。
四十八、怎樣修持密法才能得
到感應與成就？
答 ：密宗的感應，完全靠密宗戒，而密宗戒的重點，又在於上師，也就是說你的感應與成就，都依靠在上師。你對密宗戒遵守，對上師身、口、意恭敬，修持的法器、材料全都完成，修持一定很快就得到感應。
四十九、修持密法見到
本尊現相，好不好呢？
答 ：修學密宗内外成就的表示很多，看見本尊是一種大的表示。可是有時候，內外的魔會變成本尊形相，以魔的力量，令你看見本尊形相；因此，密宗特別注重外表與內心的成就。但最主要的是，深研顯教的教理，才能夠辨別眞偽，獲得正確的判斷。
學密宗不能有自私的願望，因爲自私心是一種魔害的種子。魔會擾亂行者的心，使行者心亂顛倒，無法成就。
從前印度有一位修學大乘佛法的出家人，名叫日光比丘，他是一位專心爲救度衆生成佛，而出家學法的比丘。自從他出家以來，非常用功修學佛法。有一天，因爲他 修持的功德力量所致，魔王的宮殿自然振動。魔王觀察搖動的來歷，知道是這位日光上人，修行卽將達到成就的關係。魔王想：「怎麼辦呢？我如果不設法阻止這位日光上人學法，不久的將來，我的世界就會大亂。」
於是魔王就變成釋迦牟尼佛的形相，來到這位日光上人修行的山洞，在對面空中，身上放光，完全與佛一樣，令這位日光上人得見。這位上人看見了佛非常高興，（魔王變化的）佛說：「你修行已經圓滿了，不用再修行了。你可以做你所想要做的事情，不必再考慮戒律因果的問題。我（魔王）每七天會來看你一次。」說完話就不見了。
這位日光上人，很相信魔王的話，他很高興，馬上就下山不再學法修行了。他相信魔的話，對因果戒律全部放棄，到處作亂。每過七天，魔王變化的佛就對他說：「你做得很好，你已經到佛地了，跟我隨時可以說話，你的罪業因果不必再考慮了。」魔變化成的佛，每次都是這樣說。這位日光上人認爲：他本人已經修行成就，達到佛地，見佛成佛了。越來越相信魔的話，越來越亂，對於殺、盜、淫、妄、酒，無所不爲。魔王看到這位出家的日光上人，已經聽他的話顛倒了，他（魔王）就放心，很高興告訴魔衆說：「我們的魔世界，已經得到平安，又多了一個有力的子孫。」
有一天，這位日光比丘的上師外出，道經當地，順路來看他。上師說：「你不學佛法，到處擾亂，又不聽上師的話，你有大罪業。」弟子（這位日光比丘）說：「上師啊！我已經達到佛地成佛了，我做什麼都無罪無業。」
上師說：「你這個飯桶！初步的佛法尚未瞭解，你還說什麼『達到佛地』？」弟子（日光比丘）說：「不同嘍！我每七天都能夠見到佛，跟佛談話，就像我跟你談話一樣，什麼都可以談！而且佛對我說，我已經達到佛地了。上師啊！你有什麼話需要跟佛講？你跟我講，我替你向佛說話。」上師心裏想：「他已經遇到魔害，着魔了。
我現在怎樣跟他講，他也不會聽的，因爲他已經失去了理智，沒有自心判斷的能力。」上師想了一個辦法說：「你要見佛的時候，我跟你一同去見佛好不好？」弟子說：「這我要先問佛才可以。」他（日光比丘）下次見到了魔變成的佛，就問佛說：「我的上師也想來見您，可不可以呢？」這個魔知道，他的上師對於密宗咒法的本領很高，馬上回答說：「不可以！不可以！我跟他沒緣，你也不需要跟他，因爲你已經達到佛地，沒有你要學的法了。」
後來這位弟子，看到了上師說：「你與佛沒有緣，我跟你沒有學的了，請走吧！」上師搖着頭想：「救弟子是我的責任。」於是上師對弟子說：「我和你已經有多年的師徒感情了，我送你一個紀念品。」上師就拿出一個火漆做成的大圓珠，送給弟子說：「這顆珠是我最好的朋友送給我的，你帶在身邊，就不會忘記我了。」
上師又說：「你看到佛的時候，應該要誠心誠意地恭敬佛，感謝佛給你這麼多的教學。你下次見到佛的時候，最少要向佛叩三個頭。但是佛很客氣，可能不接受你的禮拜，你一定要叩頭，表示感謝佛的恩德。這一句話你聽我的，好不好？」弟子（日光比丘）說：「這個很好！佛的大恩大德，我應該叩頭禮拜，他不接受，我也要勉強叩頭！上師您說的這些話，我答應。」
第二天，這位日光上人又見到了佛，就對佛說：「我能達到佛地，都是您的恩德。今天我向您叩三個頭，表示感謝您。」第一次叩頭兩膝着地的時候，這個魔就站不住了。魔說：「不！不！不！不用叩頭！度衆生到佛地，是佛的責任。」這位日光上人虔誠地表示感謝佛，繼續下拜，當兩膝和手放在地上，正要全身拜下的時候，這個魔看見這位上人的身上，發出很熱很烈的火光。魔非常的恐懼，正想下來阻止他叩頭，可是他已經拜下去了。他的頭一碰到地，身上的火光內，現出千千萬萬的金剛塵來消滅這個魔王。這時，日光上人已經暈倒在地上。
等他清醒過來，大聲呼叫佛的名號，可是已經看不見佛了。這時，他的上師在他的身邊說：「你所看見的佛，以後不會再來了。因爲你所見到的佛，不是眞佛，他是魔變成的。我給你帶在身上的大圓珠，是鐵髮金剛的密輪，它能碎滅萬魔！當你叩頭的時候，魔鬼擋不住就粉碎了。」上師說：「你還沒有到能夠見到佛的成就，你想要到達佛地，應該重新用功，深研教理，求學密法。」這位日光比丘就依教奉行，跟隨上師修學密法，後來得到大成就，成爲很著名的大上師。
由上面的故事，我們就可以瞭解：要得到正確的判斷，需要深研顯教教理；要消除魔亂，必須依靠密宗的一切密法。
五十、修密法得到感應
要不要守秘密？
答 ：修持密法得到各種感應的時候，不可以隨便宣說，應該要請上師判斷正確與否。如果隨便亂說感應，會使感應力量消失，又會引魔進入擾亂。有這樣的危險，所以修學密宗如果有感應的話，必須要守秘密，不可亂說。
五十一、喇嘛教與佛敎
有什麼不同？
答 ：喇嘛教這個名詞，是西洋人和我們中國人所取的。「喇嘛」二個字是西藏語，它的意義是「上師」或「佛爺」（俗稱活佛）的意思。因爲中西人士，他們看到西藏、蒙古的佛爺和上師，或聽到弟子稱上師或佛爺爲「喇嘛」，便以爲這上師或佛爺所學的宗教，就是喇嘛教。
在西藏，佛爺和一般出家人，他們所穿的衣服大部份是一樣的。因此，中西人士分不清「喇嘛」的意義，以爲西藏學佛的出家人，都是「喇嘛」，又誤認西藏佛教爲「喇嘛教」。其實，西藏人不叫喇嘛教，只稱爲「佛教」。因爲西藏的佛教，是顯密合一的大乘佛教，與我們漢地佛敎一樣的，只是顯密合修而已。
古今有些人，利用喇嘛敎這個名詞，以各種不實的說法，使人誤解了西藏佛教。希望大家能深入研究，瞭解眞象才好。
五十二、在西藏學密法的情形如何？
答 ：西藏學密宗的人，要先研究顯敎經論最少三年，或五年、七年、十二年、十八年、二十年，乃至二十五年等不定。其中一般的出家人，大部份是先學顯敎敎理十八年到二十年，畢業之後，再進入密宗院，專修密宗五年。一位能夠傳法的上師，最少需要專心修學二十五年。
西藏的傳法上師，大部份是由佛爺學成當的。因爲佛爺學法的時間，比普通的出家人多，普通的出家人每天學法十小時，佛爺需要十八個小時，晚上只能休息五個小時而已，並且大部份的顯密經論，都要背誦熟記。
五十三、西藏喇嘛是否
都學密宗？
答 ：喇嘛是西藏人對佛爺和上師的稱呼，並不是指出家人卽爲喇嘛。西藏的男衆出家人，稱爲「查巴」或「格龍、格初」。
「格龍」是比丘——和尚的意念。
「格初」是沙彌的意思。
出家的女人，稱爲「阿尼」，意思是比丘尼。但西藏早已沒有比丘尼的傳承。西藏的喇嘛和普通的出家人，全部都是學密宗，只是學多學少的分別而已！
五十三、西藏喇嘛是否
都學密宗？
答 ：藏密分爲紅教、白教、花教和黃教等四種。在西藏本來沒有名字上的分別，後來因爲西洋人和中國人，沒有徹底瞭解西藏佛教，就依外表的顔色分爲紅、白、花、黃四種名詞 —— 四種教派。
這四種教派在西藏的原名叫做舊密宗、經密宗、靑土密宗和新密宗。
・舊密宗——所謂紅教，其創始者爲蓮花生大士。
・經密宗——所謂白教，其創始者爲瑪爾巴上師·
・靑土密宗——所謂花教，其創始者爲薩迦巴大師。
・新密宗——所謂黃教，其創始者爲宗喀巴大師。
譬如：西藏學舊密宗的行者，大部份頭戴紅帽，所以西洋人和中國人稱他們爲紅教。經密宗的幾位大上師，經常穿的是白衣服，外人不懂，就稱他爲白教。靑土密宗的學人，他們的寺廟以及房屋的外面， 都繪着各種顏色的直條斜紋，因此稱他爲花教、學新密宗的人，大部份都戴黃色的帽于，所以一般人稱他爲黃教（格魯巴）。
五十五、西藏密宗爲何分四派
答 ：藏密由印度傳來有兩次。第一次傳法與翻譯的密宗叫做「先禪宗」，是舊密宗 ── 舊教。後來瑪爾巴上師和幾位大上師，再到印度學法與翻譯的傳承，就叫「經密宗」。青土是地方之名，住在青土地方的上師，所傳授的密法，就稱為「青密宗」。後來因爲日久弊生，很多學密宗的人不正常，對密法中的意義——教理，沒有徹底瞭解，將密宗的眞義與自己的妄想心意，混雜在一起，以錯傳錯，貽誤真心學密的行者；當時有很多大上師與賢明護教的西藏王，再到印度迎請大班智達（精通五明的大上師）來西藏，重新傳法翻譯，整理密宗，這就是新翻譯密宗，也就是新密宗的傳承。「新密宗」是宗喀巴大師再根據經論教理，仔細重新整理，以顯密教義合而爲一的密宗，故又稱爲新教。
五十六、先學紅、白教，
再改修黃教是否可以？
答 ：修紅、白教以後，再修黃教是可以的，這叫做新舊密宗合修、如果有人說，先學紅、白、花教以後，不可以改修黃教；或者說，先紅教以後，不可以改修白教。這都是他本人對密宗的教理不瞭解，或者是他別有用心，故意說這種話。
我們要知道紅、白、花、黃四種密宗，除了時間與傳法的上師不同以外，四種密宗一律平等，同樣是密宗，沒有一先二後與好壞的分別。
譬如說：同一塊黃金剪成四塊，不能說那一塊先，那一塊後，也不能說那一塊好，那一塊金不好，因爲這四塊黃金，本來都是同一塊的。但是這塊金子，以後要變成如何？那就要看金塊的主人如何作法了；他可以將這塊純金，做爲他所喜愛的首飾，但也可以把假金的材料，滲放在這塊眞金裏面，使不知道的人以爲是眞金。所以說金的好與不好，都要看人的做法如何？密宗也是一樣，好與不好，都要看人的做法了。
古今有一些人，爲了貪圖名聞利養，假說密法，猶如拿了一塊黃銅，騙人是眞黃金一樣，這種人他自己所學的密法不夠，又不瞭解，或者他知道了，却把密法拿來滿足自己的方便利用；像這樣沒有正確的密法而亂講亂傳，這種傳法的危險比成就還大。這個所謂的「上師、阿闍黎」和他的弟子，今生不得成就，後世下地獄。
