大太陽底下掃落葉
有時內觀會在最不可預期的時候生起，當我住在巴篷寺時，這種情況就曾發生在我身上。
泰國東北部並不是世上最漂亮或是最令人嚮往的地方，那裡只有矮小的森林與平坦的平原。到了夏季時，氣候極熱，我們必須在中午正酷熱時，在布薩前出去掃開走道上的樹葉。要掃的範圍相當大，我們必須花整個下午的時間在大太陽底下，流著汗並用粗糙的掃把將樹葉掃成堆，這就是我們的工作之一。
我不喜歡做這件事，心想：「我不想做！我不是來這裡掃地上的樹葉的，我是來這裡求開悟的，他們竟要我掃落葉。此外，天氣很熱，我的皮膚很白，在這麼炎熱的天氣下，我可能會得皮膚癌。」
我在那裡站了一下午，覺得自己很不幸，心想：「我在這裡做什麼？我為什麼要來這裡？我為什麼待在這裡？」我就這麼地站在那裡，手拿著長長的粗掃把，一點精神也沒有。內心裡不但為自己感到悲哀，且痛恨周遭的一切。
然後，阿姜 查來了，他微笑地對我說：「巴篷寺很苦吧！對不對？」說完就走開了。於是我心想：「他為什麼這麼說？」而且「事實上，我知道，其實並不是那麼糟糕的」。
他使我思考：「掃落葉真的有那麼不好嗎？不！不是的，那是無關好壞的事，你只是在掃落葉，如此而已。流汗有那麼糟糕嗎？掃地真是那麼不幸、卑賤的經驗嗎？流汗真的有如我裝作的那麼不好嗎？不！流汗並不是問題，它是天經地義的事。我沒有皮膚癌，而且在巴篷寺的人也都很好，師父是一位仁慈的智者，比丘們對我都很好，還有居士來供養我食物，我還有什麼好抱怨的呢？」
就在我反觀當下的實際經驗時，我想：「我很好！人們都很尊敬我，對我也很好，我身在一個快樂的國家，被快樂的人教導，其實並沒有什麼真的不好—除了『我』，是『我』在製造問題，因為『我』不想流汗，『我』不想掃樹葉。」
於是，我有個非常清明的內觀，我突然意識到我心中有些東西總是在抱怨與批評，使我無法接納任何事物，乃至無法安住在任何情況中。
三十個比丘洗一個人的腳
另一個讓我有所學的經驗，是當長老比丘從外面托缽回來時，我們要幫他們洗腳的傳統。當他們赤腳走過村落與田埂後，沾得滿腳都是泥濘，所以需要在齋堂外洗腳。當阿姜 查來到時，所有的比丘—或許二十或三十位，會衝到門外為阿姜 查洗腳。當我初次看到這種景象時，心想：「我是不會那麼做的，我不會！」第二天，當阿姜 查出現時，三十個比丘衝到外面幫他洗腳，我又想：「多蠢的事啊！三十個比丘洗一個人的腳，我絕不會那樣做的！」
第三天，我的反應變得更加激烈……，三十個比丘衝出去洗阿姜 查的腳……，「這真令我憤怒，我受夠了！我就是覺得那是我看過最愚蠢的事──三十個男人去洗一個男人的腳！他大概認為這是他應得的，你知道嗎？這是在增長他的我慢，每天有這麼多人洗他的腳，他的我慢一定很大，我絕不會去做那種事！」
我開始築起強烈的反應—一個過度的反應，我會坐在那裡深感不幸與生氣，我看著比丘們，心裡想著：「他們看起來都很笨，我不知道我還在這裡幹嘛？」
但是，後來我開始傾聽與思考：「在這種心理框架裡真是不愉快，真有什麼值得懊惱的事嗎？他們並沒有叫我去做那件事啊！三十個男人洗一個男人的腳並沒有什麼錯呀！也不是什麼問題，那並非是不道德或不好的行為。或許他們喜歡洗，或許他們就是想這樣做，或許那樣做很好，或許我也應該那樣做。」
所以，在第二天早上，有「三十一」個比丘跑出去洗阿姜 查的腳。自從那次以後就沒有問題了，我覺得真好，我心裡那種骯髒的感覺沒有了。
走向「苦」，看著「苦」，承認「苦」
我們可以反觀那些會讓我們內心生起傲慢與憤怒的事：「到底是它們的錯嗎？還是我們自討苦吃？」於是，我們開始了解我們在自己與周遭他人的生活裡，之所以會有問題的原因所在。
有了正念，我們願意承受生命的全部，無論是興奮與無聊、希望與失望、歡樂與痛苦、活潑與了無生氣、開始與結束、生與死，我們的內心願意接受生命的全部，而非只接納快樂的，而壓抑不快樂的。
內觀的過程是：走向「苦」，看著「苦」，承認「苦」，認清各種形式的「苦」。這麼一來，那你就不再只會做放縱與壓抑的慣性反應，因此，你便可以忍受更多的「苦」，對「苦」也更有耐心。
這些教義所說的並不外乎我們的經驗，事實上，它們是我們實際經驗的反觀—不是複雜的知識性議題。因此，確實地精進增長，不要一直陷溺在死胡同裡。對於你過去所做的墮胎或曾犯的錯誤，有幾次讓你感到有罪惡感？難道你必須把所有的時間，花在回憶你身上與自己生命裡所發生過的事，並沈溺在無盡的推測與分析之中嗎？有些人使自己變成如此複雜的人格，如果你光沈溺在自己的記憶、觀點與意見裡，你將會永遠陷在這個世界，永遠不可能超脫這個世界。
如果你願意善巧地利用這個教法，就能放下這個擔子，告訴自己：「我不願再被困在這裡；我拒絕參加這個遊戲；我將不會向這樣的心情投降。」開始讓你自己覺知：「我知道這是『苦』，此是『苦』」。下定決心去面對痛苦，並與痛苦安住在一起，這是很重要的，唯有藉由審察與面對痛苦，才有希望具備深度的內觀—「此『苦』已被了解」
所以，這些就是第一聖諦的三轉，也是我們必須使用與應用在我們生活上的反觀。當你感到痛苦時，首先做這樣的認知：「此是苦」，然後「應遍知苦」，最後，「已遍知苦」。這個對「苦」的了解，就是第一聖諦的行相。
