一、陰 陽
本章第一節，可以說是陰陽學說的總綱，它是說明宇宙間所有事物的生長、發展、變化以至毀滅的過程，都具有陰陽相對和統一的規律。最後聯繫到醫學的治療方面，不例外地也同樣如此。陰陽相對和統一的例證問題，在本章有關經文裏，從自然界到人體，引證得很多，如「天」與「地」；「水」與「火」；「上」與「下」；「左」與「右」；「血」與「氣」；「靜」與「躁」；「生」與「殺」；「長」與「藏」；「氣」與「形」等都是說明事物的生存與變化，都離不開一個相對性和統一性。因此，經文所謂「萬之大不可勝數，然其要一也」，就是這個含義。
陰陽學說在醫學上運用的範圍是相當廣濶的，現在僅就本章選載的有關經文，從生理、病理、診斷、治療等方面的運用，歸納爲如下的幾方面：
（１）生理方面：素問金匱眞言論中的「背爲陽，腹爲陰；臟爲陰，腑爲陽」等，便是以陰陽相對的 含義，來說明人體内外、臟腑組織的相互關係及其屬性。又如；「陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也」，這是陰陽協調、互根的道理，用來進一步說明人體營養物質與機能活動的相互關係。還有：「陰不陽秘，精神乃治」，這是以陰陽的平衡統一來說明人體在健康的情況下，陰陽是平衡的。
（2）病理方面：疾病在人體發生，是由於陰陽偏勝和偏衰的結果，例如：「陰勝則陽病，陽勝則陰 病，陽勝則熱，陰勝則寒」。這就具體說明寒病熱病的形成，是機能的偏勝或偏衰。更以「重陰必陽，重陽必陰」來說明人體陰陽偏勝到了嚴重程度，便會出現異常的假象。當發展到互不交紐的階段，也就是人體陰陽的總崩潰。經文所謂「陰陽離決，精氣乃絕」就是這個意義。
（３）診斷方面：根據症狀或脈象的不同，可以用陰陽作歸類，於是，把複雜的症狀或脈象，可以系統的稱爲陽症、陰症，或陽脈、陰脈。在診斷時以症狀的類型和脈象的類型相互合參，從而可以得出 脈症相符或不符，以及陽症陰脈、陰症陽脈等的不同結論，於是能够推測疾病的好壞轉歸。本章陰陽 別論以脈象的動、靜、遲、數用陰陽分爲兩類，這僅是脈象陰陽中的一個部分，其他如浮與沉，滑與濇等，皆可以此分類。所以陰陽在診斷方面的應用，同樣是相當廣泛的。
（4）治療方面：在治療上，經文有「陰病治陽，陽病治陰」的說法。並以「陽爲氣，陰爲味」，來辨別藥物氣味的陰陽。又進一步以陰陽分析了藥物氣味的作用，如「味厚者爲陰，薄爲陰之陽；氣厚者爲陽，薄爲陽之陰」等記載。在治療的目的來說，也就是要協調陰陽，達到「陰平陽秘」的正常生理現象。
二、五 行
五行學說的基本精神，以及在醫學範圍內所起的作用，通過本章的研究，可以有一輪廓的概念。現在就本章內容，歸納爲如下的幾方面。
（１）以五行說明自然界的變化，並進一步從自然界現象，以取象比類的方法，聯繫說明人體的生理 關係、病理變化。本章陰陽應象大論中「東方生風 …… 南方生熱 …… 中央生濕 …… 西方生燥 …… 北方生寒 ……」的五節，便是具體地討論了這一方面的問題。
（２）五行的基本規律，是相生相剋，但人體機能的相互關係，在正常情況下，是有生尅，才能維持平衡而有生化，若生或尅有了太過或不及，這都是不正常的現象。本章有「亢則害，承乃制」的說法。因此，五行的生尅，是具有兩方面的含義，並不是正常的爲相生，破壞的爲相剋。若是這樣理解，是片面的，甚至也可以說是錯誤的
（３）四時氣候變遷，是會影響疾病的好轉或惡化。這些方面的理論，是可以通過五行來說明的，所謂「至其所生而愈，至其所不勝而甚」等，都是意味着氣候與疾病的適宜與否，是決定疾病好壞的關鍵之一。
（4）疾病的診斷和治療方面，是可以結合五行的理論作指導，但在運用的同時，有必要聯繫病人體 質，這樣才能全面。因此，本章有「合人形以法四時五行而治」，這意思是說，四時氣候變化，固然 可以按五行規律來推演，但必須結合病人體質如何，來作綜合診斷，從而可以結合到治療。若是脫離 病人，而用五行理論來推測疾病的變化，這便是閉門造車，主觀想像了。
爲了便於了解五行在醫學中所聯繫的範圍，所以根據素問陰陽應象大論，金匱眞言論中有關五行的基本內容，列表如下：
