前面已經講過，「藏象」是包括內臟的形態和功能兩方面而言的。本章節錄素問靈樞中有關條文二十七節，其內容概括的說，有以下幾方面。
一、有關內臟方面
（一）十二臟的官能，說明了人體生命活動的來源，十二臟的職責，說明了內臟之間相互的關係；而 心臟是居領導地位的，整個內臟，就是在它統一領導下，互相取得聯繫而分工合作的。
（二）臟與腑在功能上主要的不同點是：五臟藏精氣而不瀉；六腑傳化物而不藏；奇恒之府的腦、髓、骨、脈、膽、女子胞也是藏而不瀉的。至于五臟六腑的功能雖是有臟瀉的不同，但在表裏配合上，卻又是密切聯繫的。
（三）神、魂、魄、意志等名詞，皆屬于人體思想活動的範疇，它是在五藏功能活動的基礎上產生的，因此，這些思想活動和五藏也有着密切關係。
（四）內臟與組織器官之間的關係，又是密切聯繫的，外在各組織、器官的功能活動，都依靠着内臟 的功能活動。
二、有關生長、發育、衰老方面
（一）人體從生長到衰落的整個過程，在本章有關經文中作了階段性劃分的論述：一是以十年爲一階 段；一是每值女子七歲，男子八歲爲一階段。前者是說明人體氣血的盛衰，關係著每個人的形體、性 情、行動等的變化。後者是說人體的腎氣盛衰，關係着人的發育、生殖、衰退等的變化。前後兩者綜 合互看，可以了解到人體生長到衰老的一般變化規律，從而能够以正常情況去測候病變的所在。
（二）腎氣的旺盛，是促進人體發育及生殖的主要因素，而腎氣之所以旺盛，則又要受承於五臟六腑 的精氣。因此，五臟六腑的盛衰，是能够直接影響腎氣的盛衰。間接的也可以關係到人體的發育與生 殖，所以一般在五臟六腑機能到了衰退階段，人的生殖機能也就斷絕了。
三、有關營衛氣血方面
（一）精氣津液血脈的生成皆來源於水穀，都是「奉生而周於性命」的重要營養物質，而精、血、津 液之所以能各盡其能，則又賴於氣的功能，而氣的所以能生生不息，則又是依靠這些物質爲基礎，因 此水穀之與津、液、血、脈以及氣化的關係，是互相爲用、互相資生的。
（二）營衛的生成，都來源於水穀精氣，但從其性狀來分，則是水穀精氣的浮薄部分，所以稱它爲浮氣（浮氣之不循經者爲衛氣）；營是水穀精氣的濃郁部分，所以稱他爲濁氣（濁氣歸心）。從營衛的功能上來分，衛氣有溫潤的功能，屬陽，陽性剛悍，所以稱爲「濁氣」；營氣有滋養的功能，屬陰，陰性柔和，所以稱爲「清氣」。營衛的相互關係是：營在脈中，是衛氣的憑依；衛在脈外，是營氣的動力。所以營衛雖然是一在脈中，一在脈外，但是在功能上是相互依賴、相互爲用的。
四、其他方面
（一）「五味各走其所喜」主要是說明食物的五味和五臟的關係，它們和五臟的作用是各有親和性，例如酸先走肝，甘先走脾等。但這裏值得注意的就是先走某臟不等於絕對僅此一臟，它同樣可以和其它內臟發生關係。所以這個「先」字，是意味着「主要」二字的含義。
（二）本章中關於人體十二經氣血稟賦多少之常數，和四海等內容，均屬中醫理論的基本知識，其中 十二經氣血的多少，在臨床上不論是藥治、針刺，都是必須注意的一環。
（三）根據人的性格的不同，分爲勇士和怯士兩大類型，其形成的基本原因，是決定於內臟功能的強 弱，特別是心、肝、膽三臟的生理功能。
總之，臟象這一章，對人體整個生命活動的機能，已經初步具備了一個輪廓性的概念，同時從人體的 內臟，和外在的組織、器官，以及營衛氣血等關係上看，完全是相互協調、相互貫通的一個統一整體。
