內經中關於治療方面的理論，是相當豐富的，但是本章所選的材料只是搜集了比較重要的經文，其內容主要有以下幾方面。
１．治療前必須要有正確的診斷。診斷與治療，其間的關係最爲密切，至眞要大論所說的「謹守病機，各司其屬，有者求之，…… 虛者責之」等，便教導醫者在治療處方前應很好加以辨別，而後才能隨證施治。
２．治療工作必須注意的事項，一般地說，有了正確的診斷，便於正確的治療，可是與此同時，古人又教導我們還必須注意以下幾點：
（１）注意四時節令與氣候的變化：五常政大論所說的「必先歲氣，無伐天知」，就是說明這一問題。
（２）注意地方和風俗習慣：異法方宜論的全篇内容，總的是說明五方的氣候各有偏勝，飲食起居、風俗習慣的不同，因此疾病的發生也各有其特殊性，從這方面說明地方與生活習慣，對疾病的影響是相當大的。因此，在臨床之際，地方與職業的詢問，是應該注意的，這種因人因地的機宜，治療上亦是不可忽視的一環。
（３）早期治療：「邪風之至，疾如風雨，善治者治皮毛」，主要是說明疾病早期治療的優越性。
（４）醫生與患者的合作：在湯液醪醴論中有「病爲本，工爲標，標本不得，邪氣不服」的幾句話，這是指出醫工與病員合作的重要性，不然的話，很能影響疾病的預後。
以上四點，對任何疾病的治療，都應該注意的，也只有注意到這些問題，才能使治療上收到良好的效果。
３．陰陽應象大論（六節）至眞要大論（七節）兩節所論，完全是記載治療方面的技術和方法，根據不同的病情，和患者的體質，選用藥物、灸刺、導引、按摩、水浴、熨烙等不同的方法治療。其中最常用的，便是灸刺和藥物兩方面。其餘的具體療法，亦可根據不同的病況，適當的選用。
４．正治和反治，這是治療中兩大原則，其目的都是燮理陰陽，協調平衡。一般療法，如寒者熱之，熱者寒之，…… 都可隸屬於正治；「塞因塞用，通因通用，…… 」則稱爲反治。
至於「病在上，取之下，…… 和以右治左，以左治右」，這又是一種誘導療法，這種方法的創造，都是建立在整體觀念基礎上的。
５．疾病的傳變，有由內而外，也有由外而内的不同，但據「從内之外者調其内，從外之内者治其外」的經旨，完全是「治病必求於本」的精神。
「標本」名詞的本身，是醫學上的一個術語，但就其内容來說，也可算醫學理論的組成之一，在應用的性質來講，也是一個機動的代號，所以包括的範圍，亦非常廣泛，如六氣與六經，病因與症狀，先病與後病，正氣與邪氣 …… 等，都可以標本作說明，總的講，既稱標本，其間一定有相互聯繫的關係，但是在相互關係中，是有主客、輕重的區別，所以能分清標本，實係「辨證論治」的先決條件之一。故標本病傳篇說：「知標本者，萬舉萬當，不知標本，是爲妄行。」
６．治療疾病，主要是依靠藥物，但是藥物的作用，本係補偏救弊，可暫而不可常的，所以在五常政大論便指出了「大毒治病，十去其六，…… 無毒治病，十去其九」的訓誡。另外藏氣法時論所說的五種穀肉果菜，是作爲藥物治療以外的輔助治療，這種方法，可以說相等於目前的營養療法，主要是起到增加營養，增強對疾病的抵抗能力，故曰「氣味合而服之，以補益精氣。」對一般慢性病來講，是相當適宜的。
７．靈、素中方劑雖不多，但是方劑的組成，君臣佐使的配伍，以及小方、大方、複方等應用等，都作了具體說明。關於「五味入胃，各歸其所喜攻，…… 」以及「五味陰陽」兩節經文，一爲說明來藥物對人體的作用；一爲藥物本身性能的說明。
８・最後又指出在一般情況下，也應該通權達變，如孕婦的治療，有大積大聚，仍可用毒藥攻邪。對某一種疾病的治療，又應該注意特點，如治痿應獨取陽明，這些都給予後人很大的啟發。
本章所選經文共計二十四節，在内容方面，有指示的原則、有具體的方法、有提示性的啟發。另外關於方劑的配伍，藥物的性能和對人體的作用等，都有一輪廓的概念。這對臨床治療方面，確是一個良好的基礎。
