又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩，妙徳菩薩，慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士，善思議菩薩，信慧菩薩，空無菩薩，神通華菩薩，光英菩薩，慧上菩薩，智幢菩薩，寂根菩薩，願慧菩薩，香象菩薩，寶英菩薩，中住菩薩，制行菩薩，解脫菩薩。
「又與大乘眾菩薩俱」，這句是標名與聲聞眾不同。「又」是再有大士也來聞法。「與」是共的意思。「大乘」，是簡別非小乘。〈法華論〉說：「信大法，解大義，發大心，趨大果，修大行，證大道。」始名大乘。非一稱「眾」。「菩薩」，是菩提薩埵的略稱，意譯為大道心成就眾生。此事上求下化，悲智雙運，自他兼利的美稱。菩薩兩字，有通有別，通則三乘聖賢，皆可稱為菩薩。如涅槃經說：「須陀洹亦名菩薩，同求無生智故。」法華經也說：「諸聲聞眾，皆非滅度，汝等所行，是菩薩道，漸漸修學，悉當成佛。」約別義來說，則有三意不同，稱為菩薩。一、就願心求果不同。已發上求下化大菩提心的眾生，可稱菩薩，餘則無上求下化願心，不得稱菩薩。二、就解心悟理不同。
凡夫著有，二乘住空，不會中道，不契實相，不名菩薩。唯有依大乘菩薩藏修習，信解現前，妙捨空有，契會中道實相，此人得稱大道心眾生。三、就依教修行不同。聲聞聞佛說四諦教音聲悟道，緣覺聞佛說十二因緣，或自己緣生滅義理證果。唯菩薩聞說六波羅蜜，依此行於自他兩利，修集福慧兩嚴，究竟則名為佛，是故得稱大道心成就眾生。地持經說：「聲聞緣覺，但能自度，菩薩不爾，自度度他。」今解菩薩，必須善知通別。如是等諸大菩薩，共集一處，稱為「俱」。
「普賢菩薩」，又名徧吉。普即徧，賢即吉，字異義同。德周沙界曰普，位居等覺曰賢。最先列普賢，因他是諸佛長子的緣故。如行願品說：「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。」又表此經所說，行願為重故，修普賢行願，必得往生成佛故。如行願品說：「三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。」「我今廻向諸善根，為得普賢殊勝行，願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」再因華藏海眾，同歸極樂，圓滿佛果，普賢為啟發人，故先列。
「妙德菩薩」，梵語文殊師利，此云：妙德，妙首，又云妙吉祥。此三名，妙首表信願為首，妙德表念佛功德，妙吉祥表念佛法門，行契中道，最為吉祥。如是三名正可代表本經宗要信願念行四門。在彌陀經中，稱他為法王子，佛為法王，菩薩是真子，二乘是庶子，凡夫是外子。在一切真子中，文殊智慧第一，是過去七佛的老師，而且早已成佛，名為龍種上尊王佛。又是現在佛，名歡喜藏摩尼寶積佛的化身。為什麽叫他為菩薩呢?因為他是一佛出世，千佛護持之一，雖然是佛，隨機應化，倒駕慈航，到我們這個五濁惡世，示現菩薩，助佛宏化。把他列在普賢之後，是表示淨土法門的本經，非有如文殊的大智，不能究竟信解。又表唯得根本智，才能圓滿普賢行故。
「慈氏菩薩」，梵語彌勒，此云慈氏，是姓。他的名字叫阿逸多，此云無能勝。過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧。是娑婆世界當來成佛的補處，菩薩現在兜率天內院，為諸根熟勝慧菩薩說法，以究竟嚴淨佛國為他的要務。為什麽慈氏菩薩列第三呢?是表示必須以唯識心圓明，得入圓成實，才能圓滿文殊智與普賢，轉八識成四智，成就淨土依正莊嚴故。智行圓滿的極樂殊勝果，皆唯識現故。此與本經皆趣完全相合。又彌勒菩薩是當來佛，堪任付囑流通。故此經中，釋尊有幾處都是指名對他而說，無非要他擔荷大法，流通未來，普度群生。況此經在一切法滅後，仍留百年，龍華三會，必說無疑。
以上是三位大菩薩，都是普現十方世界，教化眾生；而亦常在極樂，輔助彌陀，攝客群生歸於淨土。此三位恰好顯示：稱性的定與慧，行與証，福與智，方便與般若，緣起與性空，是相依相成的;究竟圓滿，就是佛(當來佛)。再說，此等深位菩薩，必皆求生極樂。何以故?生西方即生十方淨土故。見彌陀即見一切佛故。能自度即普度一切故。不離見佛，聞法，不離親近眾僧故。有此勝益，所以華嚴海眾，亦皆導歸極樂。這種事情，是成佛度生的大因緣。這種道理，又是不可思議的秘密藏，我們千萬不要忽視。
「等」。等例其餘很多的等覺菩薩，不能一一詳列，故稱等。
「此賢劫中一切菩薩」。此句是總舉此世界，這一階段中一切菩薩，都來參加聽經。賢劫，就是現在這一個中劫，名為住劫，因為有千佛應現出世，故名賢劫，又稱為善劫。
「又賢護等十六正士」。又以賢護等十六位為代表，皆是求無上正等証覺之士，故名正士。賢護，梵語跋陀婆羅，與如下十五位，都是同行同願，生生世世同為菩薩伴侶，所以共同參加聽經。
「善思議菩薩，信慧菩薩，空無菩薩，神通華菩薩，光英菩薩，慧上菩薩，智幢菩薩，寂根菩薩，願慧菩薩，香象菩薩，寶英菩薩，中住菩薩，制行菩薩，解脫菩薩。」他譯本尚有慧辯才菩薩。賢護的意思，是善護身口意，而得三業清淨，這是行修說。慧辯才的意思，以四無礙辯才，化度眾生，這是約化他修說。其餘十四位菩薩，含意可分為七對來說明：
(一)思法與信解 —- 善思議菩薩，表善以思慧觀察教法。信慧菩薩，表信順教授而得了解。
(二)證空與涉有-空無菩薩，表內證諸法空性。神通華菩薩，表外以神通游化諸有。
(三)大慈與大智-光英菩薩，表慈光炬英，徧照十方。慧上菩薩，表智慧最上，通達諸法。
(四)自利與利他-智幢菩薩，表修二道五菩提而成佛，豎立一切智幢是自利。寂根菩薩，表威儀嚴肅，其心寂靜，防護根門以利他。
(五)法名與喻名-願慧菩薩，以法立名。香象菩薩，以喻立名。
(六)福嚴與慧嚴-寶英菩薩，表無量寶藏，自然具足，福德最勝。中住菩薩，表常住中道智慧，於一切法而得自在。
(七)修行與斷結-制行菩薩，表依制化二法，定慧雙修，即是戒乘俱急。解脫菩薩，表既能戒乘俱急，定慧雙修，必得斷諸煩惱，而得解脫。
這十六位菩薩的名號，正是一切菩薩行的始終綱要，誰能說《無量壽經》不是菩薩行，不合菩薩道。
