時，法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三市，合掌而住。白佛言：世尊，我已攝取莊嚴佛土清淨之行。佛告比丘，汝今可説，宜知是時，發起悦可一切大衆。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足，無量大願。
在那人壽很長，佛又在世的時候。法藏比丘，善根深厚，出生在世自在王佛的淨土，見佛聞法，發菩提心，經過五劫的長時，一直至心精進，攝取二百一十億諸佛妙土，所有清淨莊嚴，為他修菩薩道之行門，這是結說前面至心精進。如是修已，以下是引生後面的發願。因此他的願，與衆不同，是經過五劫的‘’伏心菩提‘’，證得‘’明心菩提‘’ 以後，稱性而發的，名為發勝義菩提心（願），可得諸佛授記作佛。所以後文發願畢奧嗷嗷，大地震動，天雨妙華，空中讚言，決定必成無上正覺。
法藏菩薩，如前所説修圓滿已，再詣彼世自在王佛所，稽首頂禮佛足，繞佛三市，合掌而住，然後白佛言：世尊！我已經圓滿成就，思惟攝取諸佛國土，所有清淨莊嚴之行門。對於我所修所成的佛身淨土，以及如何方便攝化衆生，這一切本末因果，已明白於心，現證於智，我是絕對有自信，必得完成；假使不能滿願，我是決定不成佛的。
講到這裡，深深感到：自己的業障實在太重，生在五濁惡世，又不見諸佛聖僧，修行的條件太差了。但也值得慶幸，能得出家，又得聞淨土法門，若能盡報精修，求願往生，也能與法藏菩薩所有願行，感應道交，必蒙大哲攝受，横超三界，直至菩提。兹錄古德詩二首，願與諸同學共勉！
朝朝暮暮道心中，歲歲年年佛事同，一往進修安樂界，六時朝禮法王宮。方袍不厭香烟黑，坐具何妨手汗紅，如此出家今有幾，灼然認得主人公。
千經萬論不虛標，共指西方路一條，念念刮磨心垢淨，時時防護道芽焦。棲蓮始覺身安穩，得果通傳地動搖，漫費工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。
就在法藏禀白佛後，世自在王佛，便很歡喜的告訴法藏比丘：善哉！善哉！汝今應該，把你所修所證，而又要實現的願心，可以對大衆宣說，這是最適合大衆需要，而又是最適宜的時候。為什麼？因為你説出殊勝的心願，可使一切人天大衆，發起歡悦的心，又可以令眾生有所依怙，不致於沉淪生死，無救無依。同時也能使一些二乘人，聽到你的大願，回小向大，發菩提心修淨土行。還有已發菩提心的菩薩，聞你說已，可以效法你，修行此淨土法門，也能修習攝取諸佛淨土。以此因緣，致使同你一樣，成就佛身淨土，一生便可滿足：誓學無量法門，誓成無上佛道，誓斷無盡煩惱，誓度無邊眾生，這四大誓願。
世自在王佛，所以這樣讚勉法藏，趕快對大衆宣說，是因為法藏已明心見性，稱性的願心，必有稱性的願果，對衆生是有莫大真實的利益。此時的法藏菩薩，已知一切世界，是我們一念心所變現執持。一切諸佛，是我們一念心所成就。一切衆生，心性本淨，本無生死。柢因忽爾情生，所謂：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗。」遂成輪廻生死，頭出頭没，無有了期。因此起大悲心，發稱性的四十八大願，度一切衆生，出三界，了生死。永離衆苦，但受諸樂，斷除虛妄，還得淨心，究竟不退，直至菩提。
當知：心性空寂，無有五濁。所以法藏菩薩，隨順心性空寂，而發願莊嚴最好的佛土。心性妙圓，具諸相好。所以他隨順妙圓的心性，發願成就最微妙圓滿的淨土。心性無礙，現六神通。心性真常，無有斷滅。心性無量，重重無盡。心性無外，如春風廣被萬物。心性無內，如明鏡悉現衆像。心性光明，如日普照。心性平等，如地普載。法藏皆一一隨順自性清淨心，發願嚴土熟生。故知所發四十八大願，無一願而非 心性本具無漏功德，即以自心莊嚴自土。如水赴海，如響應聲，一切願心，一切功德，皆不離自心。因此他一一願皆曰：「若不爾者，不取正覺。」這是法爾如此，不是誰能給他的。如是心，如是願，如是果，如是報，如是利益眾生，皆是不可思議；所以諸佛都出廣長舌，説誠實言，汝等衆生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。凡是有志修行淨土法門的道友，必須從這裡信入，也必須依這樣發願修行才好。
