佛告阿難，法藏比丘説此頌已，而白佛言。唯然世尊，我發無上正覺之心。願佛爲我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。佛告阿難，時世自在王佛，語法藏比丘，如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。比丘白佛，斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣爲敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如説修行，成滿所願。
「說此頌已」，是結前生後。「而白佛言」以下，是法藏菩薩請示修行，分三段來說。第一段法藏菩薩請法。「唯然世尊」，是對世自在王佛説：我法藏今為菩薩道，已真實發了無上正覺的菩提心，願上求下化，早得如佛。願佛為我廣説，如何修行的經典，和能得成就的法門。我當依教如法修行，才不致於盲修瞎煉，徒勞無功。我修行菩薩道，是必須依照我剛才所發的菩提願。攝取一切佛國，所有清淨莊嚴，建立我願求的無量莊嚴，最為清淨微妙的淨土。令我於今生今世，便可速疾成就「正覺」的佛果。
其次，我將成佛的名號，及莊嚴安樂的淨土，來攝化衆生。就是要在十方世界，勸衆生念我的佛名，歡喜要生到我的淨土。這樣我必定去接引，都能生到我的國土。便把他們無量劫來，生生死死，勤苦的根本，和輪廻不息的果報，一齊都拔掉了，永遠没有眾苦，但受一切的快樂。我這種發心，可以説都勝過其他諸佛，要怎樣去修行，才能滿願，才稱合我的願心呢？
第二段世自在王佛欲説先拒。並以稱讚法藏菩薩，使其生起歡喜心，尊重想。佛對他說：如汝所請問如何修行淨土法門，及如何可得莊嚴佛身佛土的勝果，是不用我來説的。因為汝已親近過無量諸佛，高才勇哲，久修梵行，受持佛智，世間的人，都無法與汝相比，汝自己當然會知道。
可是，法藏菩薩，究竟與衆不同，他没有絲毫的自滿，或自以為是。我們只要看他前面所發的菩提心，就可想見，他不是泛泛的菩薩，他是一個「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」的大心菩薩。尤其是他確實能知恩報恩，尊師重道。所以他對佛禀白說，這是第三段殷重再求。我要所修所成的佛身淨土，所攝化衆生的事理因果，其中的要義，那是非常弘廣，而又非常深奧的。這是如來甚深行處，有誰能知。這非是我法藏，所能知見的境界。唯願世尊，廣大的，詳細為我開示，敷揚演説，諸佛如來，如何修行成就淨土之行。我法藏聞佛説了以後，當然會如佛所説，老實去思惟修行。這樣才能成就圓滿我所願求的，清淨佛身，和莊嚴淨土。令一切衆生聞名稱念，發願往生，了生脱死，離苦得樂。我們由此可知，淨土法門，是知難行易的，正與國父孫中山先生所說，知難行易學説，大致相同。
