其名曰：尊者了本際，尊者正願，尊者正語，尊者大號，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實，尊者具足，尊者牛王，尊者優樓頻螺迦葉，尊者伽耶迦葉，尊者那提迦葉，尊者摩訶迦葉，尊者舍利佛，尊者大目鍵連，尊者結賓那，尊者大住，尊者大淨志，尊者摩訶周那，尊者滿願子，尊者離障，尊者流灌，尊者監伏，尊者面王，尊者異乘，尊者仁性，尊者嘉樂，尊者善來，尊者羅雲，尊者阿難。皆如斯等上首者也。
「其名曰」，是結集經的人所稱說。「尊者」，有德可尊，名為尊者，稱其是人天所尊敬的人。如陳如作梵王師，迦葉為帝釋師。
「了本際」。以下是列名，各經的次序不同。如法華經以行德大小為次第，如報恩經及本經，是以出家前後為次序。如維摩經是以德辯為次第。本經所列尊者共有三十一位，唐譯列二十九，或有列三十四、三十六，詳略不同故，了本際，即阿若憍陳如，憍陳如，此云火器，是姓。因其祖先是事火婆羅門。阿若是名。阿即無義，也是空義。若即智義。無我人眾生壽者，謂之無自性，諸法空性。以無漏智證得此空性，名為了本際，這是三乘聖賢皆同。但陳如最先證悟，得道第一，所以依此立名，首先舉出。漢譯名知本際，吳譯名拘隣，唐譯名憍陳如。
「正願」，即馬師(勝)，漢譯同名，吳譯名拔智致，唐譯名馬勝。威儀第一，五比丘之一，也是六群比丘中的一人。威儀端正，舉止可觀，因污他家行惡行，為佛所呵，即立願永不再犯，同時發願勸化大富長者，為僧建六十房舍，故名正願。
「正語」，即離婆多，坐禪第一，亦名無倒亂第一。漢譯名不爭有無，吳譯名合屍，唐譯名離波多。因途遇兩鬼爭屍，請他作證，他即公正誠實而說，決不妄證，故名正語。
「大號」，即摩訶男，是釋尊父系的親族，族姓第一。漢譯名大力，吳譯名摩訶那彌，唐譯名大名，也是五比丘之一。
「仁賢」，即須菩提。吳譯名須滿日，唐譯名有賢，此是三個須菩提中的惡性須菩提。因是小龍臨終起一念仁慈賢善的心，得生人中，值佛出家證果，故名仁賢。
「離垢」，即維末坻，此云：淨除，潔淨第一。漢譯名無塵，吳譯名維末坻，唐譯名無垢。因打掃寺舍，願令心無塵垢，見思惑斷淨，故名離垢。
「名聞」，即摩訶俱絺羅，此云：大膝。漢譯名能讚，吳譯名不迺，唐譯名摩訶俱羅。此是舍利弗的母舅，是一位精通四吠陀十八種經的婆羅門，因辯不如姊，發憤遊學，誓不翦爪，亦名長爪梵志。與佛辯論，舉「我一切法不受」，佛問「這一句你受不受」?自知自墮負處，而捨邪歸正，隨佛出家證果。以其是當時最有名聞的大智婆羅門，故立此名。由於他出家精勤辦道，得四無礙辯，隨問能答，故為答問第一。
「善實」，即凡耆，此云：善實。供養第一，吳譯名迦為拔坻，唐譯名善稱。因其過去世曾以最善的果實，供養維衞佛塔，感得九十一劫常生人天，今世值佛出家證果，故名善實。
「具足」，即樹提長者，得戒第一。吳譯名揭質，唐譯名圓滿。曾以旃檀缽置剎桿上，賓頭盧現神通取得，同為佛所呵，制在家弟子不得以七寶或木缽供養比丘。隨佛出家，發願受持佛制的具足戒成沙門，故名具足。
「牛王」，即憍梵波提，此云：牛司，受天供第一。漢譯名牛司，吳譯名摩訶梵提，唐譯名憍梵鉢提。因過去世輕弄沙門，感五百世做牛，今得人身，餘習未除，如牛雖然不食食物，而口中常作吃狀，故有此名。受天供第一，是因其雖證聖果，牛司未改，佛勅常在天上受供，以免世人譏嫌。
「優樓頻螺迦葉」，迦葉是姓，此云：龜氏，祖先是學道仙人，有靈龜負之，故以為姓。優樓頻螺，此云：木瓜林，是其修道的處所，因以立名，或說他胸前隆起一疱，有如木瓜故名。他與迦耶，那提，是三兄弟，他老大，都是事火婆羅門。漢譯名是聚迦葉，吳譯名憂為迦葉，唐譯同此。他因見佛在其窟中，以神力降伏毒龍，捨邪歸正，隨佛出家證果，常以四事供養大眾僧，故為護眾第一。同時他的二個弟弟：「迦耶」，此云：城，漢譯名上時，此云象頭山。「那提」，吳譯名那履，此云：江。漢譯名治恆，此云河。皆是依住處得名，亦偕兄隨佛出家證果。連他們三人原有的徒眾，共有一千人，一時出家為善來比丘，都證聖果，這是釋尊最初成道那一年的事。迦耶後來到最難教化，無人肯去的邊地，化導所有的人皈依三寶，故為教化第一。那提七日證果，故為精進第一。
「摩訶迦葉」，此云：大龜氏，龜氏是姓。因他既是大富長子，又為國王大人所識，故以大來區別前面三迦葉。他的名是畢缽羅，乃樹名。又名飲光，因前世作冶金師，與一貧女，共同以金薄嚴飾佛像，感得多生身如紫金，光吞餘色，故名飲光。此名漢吳唐譯皆同。他是佛世弟子中，頭陀第一也，是禪宗的第一代祖師，又是結集釋尊所說一代時教的最大功臣，亦為佛滅前後，僧團中的翹首。大迦葉年老，還是不捨十二頭陀行，佛讚歎有頭陀行在世，即是我的正法久住。可見他在佛門中的影響，是如何重大。
「舍利佛」，此云：鶖子，亦翻身子，珠子，都是連母稱名。鶖子的意思鶖是鳥名，即黃鶯，其眼最為明淨，因為他的母眼很美如鶖，故名鶖子。因他母身，端正無比，故名身子。珠子，即取其母眼珠而立名。其他譯本無異。是釋尊的聲聞弟子中，智慧第一，無人超過的。又名優波提舍，此云：論議。因為他在母胎時，已能令母辯論勝過其舅。八歲登座議論說法，十六大國中，無有一人可與相比，因此故名優波提舍。他隨佛出家七日，即徧達佛法，且能深人諸定，目連竭盡神力，不能動其衣帶。他證果後，常能代佛宏化，轉妙法輪，廣利人天，而且是使佛世僧團清淨和合的功臣。有一次提婆達多破僧，就是由他的詞正言順，故得破而復合。
「大目鍵連」，此云：大采菽氏，或翻萊箙根。以其祖先是不吃煙火食的修道仙人，故得此姓。因他有大神通，故以大稱之。其名是拘律陀，此云：白楊樹，因他的父母禱告樹神而生他，因以為名，其他譯本無異。神通第一。例如佛昇初天為母說法，毒龍障佛，諸比丘請佛降龍，佛不允許。此時目連化身大小，龍懼遂服，不再為障。又如外道移山，制之不動。一城釋種，舉上梵天。測佛法音，遠至三千界外，乃至止車、燒佛堂等，皆是神妙莫測。
「劫賓那」，此云：房宿，是二十八星宿中的第四。因其父母禱此星宿而有子，故立此名。另有一說，謂他欲從佛出家，途中遇雨，寄宿製陶器家，忽然有一比丘來此共宿，此比丘即佛化現，聞其說法，便得證果，故以立名。漢譯名知宿命，吳譯名拘私，唐譯同此譯。他善知天象，是當時唯一的天文學家，故為之星宿第一。
「大住」，即摩訶迦旃延，此云：大扇繩，或翻大文飾，這是南印度婆羅門的族姓。大住是大扇繩的意譯。其母喪夫，戀子不肯改嫁，如繩繫扇，便安住不會遺失了。其他譯本，都名摩訶迦旃。他是論議第一。例如外道說：人死不還，知無他世。他說：如是罪人，被繫牢獄，可得歸嗎?此取人死以後，隨業受報去，安得在還。彼人再說：上天受樂，為何亦不歸?他說：墮廁得出，誰肯再入。增一阿含經中，佛讚他善分別義，善論教法。
「大淨志」，即賴吒和羅，此云：淨志。漢譯名大賈師。吳譯名摩訶羅倪。閒居第一。所謂少事少欲，得安樂住，他是聲聞比丘的典型。
「摩訶周那」，此云：大路生。他是周利槃陀伽的哥哥。吳譯名摩訶波羅延，唐譯名摩訶注那。
「滿願子」，即富樓那彌多羅尼子，此云：滿願子，或云滿慈子。漢譯名滿願臂，吳譯名邠提文陀弗，唐譯名滿慈子。慈是母姓，滿是己名，他是依母而得名，也是父母最痛愛的兒子，可是他卻能割斷父母恩愛的繩索，拋棄世間的富樂，隨佛出家證果。在法華經中，佛常稱讚其為說法人中，最為第一，除了如來，誰都無能有其言論辯才，而且九十億佛以來說法人中，亦最第一。
「離障」，即阿那律，此云：無貧，或翻無滅，如意。漢譯名多睡，吳譯名阿難律，唐譯名阿尼樓馱。就是彌陀經的阿（少兔）樓馱。過去世因值饑荒，有一辟支佛，乞食無得，他以自己所食的粗劣稷飯供養，感得九十一劫生活充足，始終不乏，所求如意，由是得名。他是佛的堂弟，佛成道後，回國省親時，度之出家，但喜睡眠，被佛呵責，發憤精進，七日七夜，不臥不睡，雙目失明。佛乃教其修習樂見照明金剛三昧，遂發天眼，觀三千大千世界，如看掌中之果，故為天眼第一。離障的名，也是取其已得天眼，見粗見細，看遠看近，無有障礙的意思。
「流灌」，即孫陀羅難陀，此云：豔喜，是佛的胞弟。孫陀羅是他太太的名，此云豔，國色天香，世無有匹。難陀，此運喜。夫連妻名，故名艷喜。漢譯名多欲，吳譯名難提，唐譯名難陀，維衛佛時，他也是出家比丘，在僧團中，負責浴頭，每日為大眾備辦沐浴的溫水及工具。以此灌沐如來及眾僧的功德，生生世世，身相完美，端正健壯。佛有三十二相，他有三十相。儀容第一，舉世無雙。以此因緣，故名流灌。
「堅伏」，即賓頭盧頗羅墮，此云：不動利根，簡稱堅伏。不動就是伏，利根便是堅，堅是姓，伏是名。吳譯名滿楓螺，唐譯名住彼岸，他因樹提長者以栴檀缽置剎桿頂上，現通取缽，佛呵責他，勒令雖得聖果，不得入滅，留身久住世間，受人供養，作大福田，故為福田第一。
「面王」，即薄拘羅，此云：善容。吳譯名波鳩螺，唐譯名上首王。因面貌端正，世間第一，故以為名。他是佛弟子中四種(法臘、學徳、生年、法性)長老，完全具有的長老，故為壽命第一，同時又是知足第一。他因過去生中嚴持不殺戒，九十一劫，長壽無病，今世壽年一百六十歲才入滅。又因前世布施一病僧訶黎勒果，感得今生五不死的果報。出家後，少欲知足。滅度以後，阿育王巡禮其塔，呈二十貝供養，猶從塔中飛出不受，傳為佳話。
「異乘」，即優婆離，此云：近取，持戒第一。漢譯名氏戒聚，是釋尊在太子時的侍者。出家後，一向戒急乘緩，戒徳最莊嚴，故名異乘。佛入滅後，就是由他與五百阿羅漢，結集毘尼藏，後人尊為律藏會上第一代祖師。
「仁性」，即尸利羅，此云：施財。生性仁慈，樂善好施，救諸貧乏，濟諸下劣，故名仁性。在佛弟子中，他的布施心最大最多，故為布施第一。
「嘉樂」，即牧牛難陀，此云：嘉本或嘉樂。妙聲第一。因他與牧牛的童伴，以放牛十一事問佛，知佛實是一切智人，即隨佛出家證果。以其經常牧牛，橫笛高歌，音聲微妙，人樂聽聞。證果後，餘習仍在，常以妙聲讚誦佛徳。
「善來」，梵音蔡揭，此云：善來。漢唐譯本皆同，吳譯名蔡揭。因他也是佛世一千二百五十善來比丘的一人，故特別以此為名。善來者，來佛法中得大善利的意思。律中說，佛只一稱善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身，即得戒成比丘性，這是唯有佛世才有的。
「羅云」，即羅睺羅，此云：覆障，或雲執月，本是阿修羅名。羅睺羅阿修羅，立於大海中，伸其兩手，可以到須彌山的半腰，執取日月，故名執月。漢譯名王宮生，唐譯名羅睺羅。他是釋尊在俗的兒子，密行第一。是故佛在法華經中說：「我為太子時，羅睺羅為長子，我今成佛道，受法為法子，於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。羅睺羅密行，為我能知之，現為我長子，以示諸眾生。」為什麽叫覆障呢?因為他在母胎中，六年才降生，這是障自己的出生。又因他未來投胎以前，佛的父王不允許太子出家修道，這是障父的出家。而且由於他在胎六年，人疑其母耶輸陀羅有非禮行為，這是障母出家。有此三障，故名覆障。
「阿難」譯名阿難陀，此云：慶喜獲歡喜，亦翻無染。他是佛的堂弟，白飯王的兒子，也是佛的侍者。出生於佛成道的那一天，可以說雙喜臨門，所以又慶又喜。漢譯名博聞，唐譯名阿難陀，他是多聞第一。佛在法華經中說：「我與阿難等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成佛，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是。」阿難也說：「世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。」凡見其相，聞其聲，親其威儀，無有不生歡喜心，故名歡喜。難怪摩登伽女對佛稟告說：我見阿難，全身四肢五官皮膚毛髮，沒有那一樣我不喜歡。為什麽叫無染呢?因為他是佛的侍者，隨佛到天宮龍宮皇宮，但他對五欲之樂，心無染著，故名無染。阿難做佛的侍者，二十五年，對佛四十五年所說的法，卻不會遺忘一字。在他出家以前，所未聞法，佛為重說。所以大迦葉贊歎說：佛法大海水，流入阿難心。佛入滅後，大小乘經，都由他為首結集而成。我們今日能得有佛經可以讀誦研究，這完全出於阿難的功徳，我們要知恩報恩。尤其是釋尊的教法中有，女出家眾，完全是由他勸請佛陀允許的，他可以說是一切出家女眾的大恩人！
「皆如斯等上首者也」。這一句經文，是總結贊歎。如斯兩字，是結上所說三十一位尊者，等字是例於萬二千比丘，都是當時僧團中的上首弟子。所謂上首，就是大眾的模範，舉出他們來代表參加聽經的聲聞聖眾。由此可以想見這次講經法會，是如何的希有難得，隆重莊嚴。
我們今聞諸大阿羅漢的名號，應該生起三種心：一、是敬仰心，所謂：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心響往之。」二、是效法心，所謂：「彼亦丈夫我亦爾，寧不自勉力修持。」三、是慚愧心，所謂：「我與聖賢本無二，塵勞妄想忽成異。聖人出世我沉淪，今得人身他滅度，慚愧自身業障重，不見如來羅漢身。」有了這三種心，那你也可以進入聖賢之列，否則成為說食數寶，於己何益？
