所以者何？如來定慧，究暢無極，於一切法，而得自在。
前面所說的解脱食，一餐之力為因，便能得色身自在的果。現在佛為我們進一步説明，這解脱食，又以什麼為因呢？那就是定慧都修圓滿，便名為解脱食。我們如果再追問下去，定慧又以什麼為因呢？佛雖未説，但在一切經中，明白告訴我們，止是定因，觀是慧因。「如來定慧」，即是修大乘止觀圓滿的果。所以説，大乘止觀，是一切菩薩行的總持門。止成就，證大涅槃，名如來定。觀成就，證大菩提，名如來慧。「究暢無極」，是形容如來定慧二果，無有再上。修止究竟，親證生佛同一淨心，如息波入水，名為入大寂靜真如性海，一得永得，無有退失，故名無極。修觀暢達，法界大用，自在無礙，盡未來際，利樂有情，故名無極。因此在時空無量無限的度生事業中，於一切世間法，出世間法，都能得到自在無礙。以別意説，佛說無量壽經，就是為我們介紹，無量壽佛的修因證果，定慧圓滿，攝化衆生，一切自在無礙的因果事理。總之，佛所以讚歎自己福智具足等，不是自揚己德，而是以己例人，其實是讚歎彌陀。要我們一心皈命彌陀，至心稱念，回向往生，面覲彌陀，聞法受記，也能成就如是福智具足，色身自在，定慧圓滿呀！
