第一篇 末法時期的過患
４．
大覺金仙能仁天神師，
依真實道得證真實果，
勝妙正道明示予眾生。
是故稱名大覺金仙歟？
在古印度，仙人（rishis）是指蓄著長髮、退隱山林的苦修者，他們接受任何能得到的布施來維生，始終遠離家庭生活、買賣、耕種和其他世俗活動。他們被稱為仙人，在藏文中稱做「昌頌」（trangsong），意指「正直」或「真實」。因為他們的行為正直眞實，值得人們尊敬和推崇。
這些仙人有的是佛教徒，有些不是，其成就和證悟的程度也有極大的不同。有些人透過專注和禪定而得到各種神通，有的壽命長達一劫 １，有的具有天眼通，有的能飛行或輕易騰空。但即便是有如此成就的仙人，仍未斷除煩惱的根源，所以依然有驕傲的弱點，會執著於他人的稱讚和賞識。另一方面，佛陀 —— 無與倫比的釋迦族王子，在他證得菩提心的當刻，已全然拔除了我執的深根。他是如何做到的呢？這是因為他純粹是為了利益他人而尋求證悟，故被尊稱為大覺金仙（the True Rishi）。
１．劫：和宇宙生命循環相應的一大時間週期，包括成、住、壞、空。
當一千零二尊佛為利益眾生而發願時，釋迦牟尼佛誓願幫助我們這些末法時期的眾生。儘管這是五濁惡世 ２，他並無懼於眾生心智被粗重煩惱障蔽和強烈業風擺布，以致粗蠻難馴的事實。正因如許崇高的願力，在賢劫千佛中，釋迦牟尼佛彷如一朵燦亮的白蓮。
２・五濁惡世：１）命濁——壽命減少。２）劫——環境惡化。３）見濁——眾生見的毀壞。４）眾生濁——才能退失。５）煩惱濁——煩惱障增多。第五偈之注解有更進一步的說明。
當菩提心自佛陀心底生起的那一瞬間，他就捨棄了所有自私的念頭，只為他人的福祉著想。他在三大劫及數百次的轉世裡不斷累積善業，以堅定的決心和無盡才智，竭盡所能地幫助眾生。例如，有一世他曾是一位年輕的王子，走在森林遇見一隻非常饑餓、虛弱得無法餵哺幼虎的母虎。出於大悲，他將自己的肉布施給母虎，但老虎連吃的力氣都沒有。於是他切下手腕，用自己的血來滋養老虎；等到老虎恢復元氣，再用整個身體餵哺牠。
釋迦牟尼佛因無比的悲心和堅毅的精進力，終於證得圓滿佛果。他循著真理之路直達盡頭，徹底斷除了我執。為了利益眾生，釋尊就像一方旭日普照著寰宇。
他所做的一切都只是為了利他，透過其圓滿示現和無瑕教授，使我們現今有機會將自己的心性與正法相融合，以證得佛果。藉著正確的發心，並依循正道，我們可以獲致真實的成果：就像佛陀一樣，不再自欺欺人。因為佛陀為真實者，所言皆是如實真理。對那些有過失的人，他直指其錯誤；對那些發願終生奉獻佛法者，他說：「離家而出家，穿上三僧衣，將自身融入聞、思、修中。」對在家眾，他解釋如何戒除十惡業 ３ 和長養十善業。用這些方法，他讓不同根器的人都能遵行正道過活，並如理修持佛法。
３・十惡業：三身惡（殺、盜、淫）：四語惡（妄語、綺語、兩舌、惡口）：三意惡（貪、瞋、癡）。和十善業相反。
佛陀的追隨者 —— 不論是博學的聖者、有成就的定者或像我們一樣的普通人 —— 都應好好追隨其道路。即使在塵世中，人們也同樣尊敬心性、行為正直無欺的人，不誠實的人是不受任何人信賴的。
