常懺悔 妙音居士
謹撰於台北歡喜念佛堂
本書書名係出自〈毗婆沙論〉中稱淨土法門爲「易行疾至之道乎」，即是當生成佛之道。彰化埔鹽常懺悔妙音居士，日前曾發心彙編一本有關淨勸信書刊，即名之爲「易行疾至之道」；期能廣度末世衆生，深信切願，求生淨生當生成佛。
末學 與其研商，並蒙鄭南薰居士指導，爲能使今日末法衆生更易獲益，敬謹再次收集更爲簡易之淨土文集，重新編排，並首之以恩師淨空法師所撰「認識佛教」一文，以破除世人對佛教之誤解。
末學 恭聽恩師淨空法師錄音帶多時，深深感動，下敘均是轉述錄音帶的小部份內容，希無所誤解。有人問：爲何學佛多年而未能證果或悟入，恩師常開示：就是不懂學佛的次第，未斷煩惱，即學法門；一會兒念佛、一會兒學教、一會兒參禪，又一會兒學密，雜學而愈學愈煩惱。故學佛務必先發願度眾生、斷煩惱、去妄想，再一門深入，如何做呢？須讀誦夏蓮居老居士所彙集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，每天至少三部，讀誦到三千部時，妄想少了，自可減少煩惱，此即是古人所說「五年學戒」，之後讀誦、念佛、修行則漸有功夫，熟記此經，依經奉行，能做到百分之百，此人即是阿彌陀佛再來，爲上品上生，以此類推，做到百分之二十爲下品下生，至少做到百分之五十才有把握往生西方極樂世界。今生不往生淨土即落入六道輪迴，萬劫難出。而此經正如清朝彭二林居士所說：「此實無量劫中，希有難逢之一日也。」大家切莫忽視此經，所謂「華嚴奧藏，法華秘髓」，此經確係第一經，佛法的最高峰。（此經恩師曾多次宣講，以在台灣二次宣講最爲精彩）
學佛不只求往生西方極樂世界，重要的是：開悟（發現自己錯誤的身、口、意業稱之）修行（修正自己錯誤的行爲稱之）當生受用、離苦得樂。故須斷煩惱、去妄想；煩惱即是我執，妄想即是法執；修五戒十善、修清淨心，都攝六根、淨念相繼。何爲善、惡？簡言之：「爲他人」是善，「爲自己是惡」。何謂「爲自己是惡」？因「爲自己」即有我執，有我執即是六道。輪迴之根，不能跳出三界，故只要身心世界放下，老實念佛，修福修慧，臨終時阿彌陀佛來接引，佛光一照，即可斷我執，法執，得到一心不亂，往生西方淨土，永不退轉，直至成佛。
恩師常說：淨土法門是不病、不老、不死的法門。何謂不病？以清淨心念佛得身心清淨，内分泌調和、細胞排列適當，怎會生病？所有疾病乃由心不清淨所生。何謂不老？心清淨，時時念佛，不知歲月，不牽掛世事，會老乎？君不見有修行的聖賢人看來總是那麼年輕；何謂不死？因所有往生極樂世界的人均是活著見到阿彌陀佛來接引，才去世，故稱不死，不是死了才去極樂世界。總之：淨土宗是一門當生成佛，極不可思議的微妙法門，是易行難信之法，是易行疾至之道。
恩師提倡讀誦無量壽經及創立淨宗學會，藉此機會向大家略略介紹淨宗學會修行的五大課目，茲列於後讓大家修行時參考。
一、三福：
（一）孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業。
（二）受持三歸、具足衆戒、不犯威儀。
（二）發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
觀無量壽佛經又載 —- 如此三事，名爲淨業 —- 乃是過去未來現在、三世諸佛淨業正因。
二、六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。
三、三學即戒、定、慧，三無漏學。
四、六度：即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
五、普賢菩薩十大願王：
（一）禮敬諸佛、（二）稱讚如來
（三）廣修供養、（四）懺悔業障、
（五）隨喜功德、（六）請轉法輪
（七）請佛住世、（八）常隨佛學
（九）恆順衆生、（十）普皆迴向
此次承蒙十方三寶弟子的支持而編印完成，其助印芳名詳列於書後，在此衷心感謝。淨土法門的書籍很多，編者能力淺薄只收集部分，内容雜多或有重複及掛一漏萬、字體大小不一之處，尚請包涵，唯請大家詳讀此書，期能對淨土法門有更深入的認識，切實信、願、行，老實念佛，早成菩提，相約在西方 極樂世界重逢。
中華民國八十二年 阿彌陀佛聖誕
