行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜，不可勝視。
行行相值，是一行一行的，都平行相同的距離。莖莖相望，是每一樹幹，都互相 左右前後看齊。枝枝相準，是樹枝與樹枝間，皆有標準的距離，不大不小。葉葉相向，是所有樹葉，都順其方向，朝南長的向南，四維上下皆同。華華相順，樹上的華，很有次序，不會雜亂。實實相當，是結的果子，大小形色，都相同没有差别。榮色光曜，不可勝視。是總歎極樂世界，七寶或什寶合成的樹，是非常榮茂，而且有種種顏色，種種光明，照曜十方，説不盡的殊勝莊嚴。
上來所說極樂世界，一寶或什寶合成的莊嚴寶樹，若以表法：一寶即是一顆善心，古人說：「善為至寶，生生受用不盡。心作良田，世世耕之有餘。」七寶即是七菩提分，亦名七覺支：擇法、精進、喜、輕安、念、定、行捨。又喻七聖財：信、戒、聞、施、慧、有慚、有愧。極樂大地，即是人人本具的心性，由自性出生善心，長養七覺支，七聖財，及一切善法功德。如《華嚴經離世間品》說：「菩薩妙法樹，生於直心地，信種慈悲根，智慧以為身，方便為枝幹，六度為繁密，定葉神通華，一切智為果。」《維摩詰經》也說：「無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果，皆根本於心。」這才是極樂所有一寶或七寶諸樹的真實意義。
問：世人尚崇樸素，淨土何貴寶嚴？
答：此有二義：一者上智的人，知一切唯心所作，心淨土淨，其心無著。如舜受堯禪，於舜何樂之有。這樣便能一意莊嚴淨土，成熟衆生。二者，中下根人，與其念世樂，不如想極樂。先以欲勾牽，後令入佛智。如正飢聞飽暖之鄉，處暗睹光明之境，豈不身心踴躍，厭離娑婆，欣求極樂，此是方便接引，應當如是。
