隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。
第一句，能生涅槃寂靜樂也。第二句，能生菩提覺法樂也。第三句，能生三乘聖賢之樂也。古德有詩讚歎説：「莫把名言向外尋，西方境界最高深，重重寶物非他物，一一波聲出自心，超往未成為缺念，積功終不厭穿針，無生社友應招手，許我同參悟一音。」
隨順兩字，是貫通三句經文，又是學佛的要訣。能隨順真如及三寶，則能得大利益故。經文說：「隨順清淨離欲寂滅真實之義」，即是隨順自性清淨心，真如法性。以修大乘止觀説，亦必須依止隨順淨心。「隨順三寶」，即是從最初皈依住持三寶起，然後隨順别相三寶，自己也在僧寶之數。最後親證一體三寶，便是成佛。「隨順力無所畏不共之法」，這是依止隨順上求下化的無上菩提心，及無上佛果。「隨順通慧菩薩聲聞所行之道」，這是依止隨順三乘聖賢僧，為我燈明，作我師導。隨順與隨緣不同，隨緣則緣有染、淨、違、順、邪、正、迷、覺等。隨順則隨人人本具的自性清淨心，順合淨心而作，使令純淨無染，順於菩提心菩薩行，有悲有智，契合無上正覺，始得名為隨順。此即淨分依他性止觀，由此得入淨分真實性止觀，而證悟淨心。是故經云：「法隨法行」，「依教奉行」。學佛修行，必須隨順。最要緊是隨順真如淨心，以心淨國土淨，心淨衆生淨故。諸法唯一心，是心作佛，是心是佛故。背塵合覺，即是諸佛故。所以大家必須把這段經文，作為座右銘。清末有位江謙居士作了一首勸勉詩：「溪聲廣長舌，山色清淨身，要將心轉物，莫被轉於塵。」
初心菩薩，如何去實踐隨順呢？我覺得有四點很重要：一者，虛其心。古人説：「謙受益，滿招損。」釋尊教誡羅睺羅，即是如此。二者，實其行。就是做人及學佛修行，一切皆要老實，實事求是，不要賣道作假，招謠撞騙，顯異惑衆。三者，端其知見。八正道以正見為首，知見不正，則是隨順邪魔外道了。四者，有始有終，也就是至心精進。這四項，是隨順的先決條件。然後從吾人日用中下手，例如：（一）出家人晨起三摸頭，就是隨順出家人法，做一個老實出家人。（二）吃飯時先吃三口，發斷惡修善度人三種願，就是隨順菩提心，做一個真實菩薩。（三）依各人所受的戒而行持，就是隨順戒學。（四）專心朝暮課誦，或早晚定時靜坐，就是隨順定學。（五）誦經看經，聽經研教，就是隨順慧學。（六）經常能無我至心念佛，就是隨順淨心及三寶。（七）至誠懇切，止惡行善，發願往生極樂，就是隨順諸佛教誡勸囑，隨順滅道二諦及欣厭二求門。（八）在未往生前，隨順世緣，能看破放下，心無罣礙。報盡時至，能心無貪戀，意不顛倒，就是隨順出離心與出離行。（九）雖然淨土法門，能帶業往生，但必須隨緣消舊業，慎勿 造新殃。（十）隨順本經所說：三心圓發，一意西馳，必定要見彌陀，聞妙法，得無生忍再回娑婆，隨緣度生。既無濁質，雖在五濁，不為所污，任何境界，不能令你再污濁，也没有生死輪迴苦。這就如觀音、地藏，是為究竟隨順。《楞伽經》説：「世間修行人，如澄濁水，澄之雖清，但未去濁，腳撓之復濁矣！」不修淨土法門，便是如此。
