世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何，世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。然含毒畜怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，别離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難。今得相值，何不棄衆事，各遇强健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。如何不求道，安所須待，欲何樂乎。
這一段經文，釋尊舉出此土衆生瞋恚之過患，今分五節來解說。什麼叫瞋呢？損惱他人，恚怒為性。從「世間人民」至「莫相違戾」，這十句，是第一節，說理曉諭。父子兄弟夫婦，屬家室中的六親眷屬。其他叔伯及外祖父等，屬家外的親屬。為人在世，對於中外的家親眷屬，應當互相敬愛，不可以互相憎惡嫉忌，這才合乎情理。更要彼此照顧，有財物的，接濟貧乏的，無得在親屬中起貪心，不勞而獲，得其財物。更不可富有慳吝，愛惜自保，不肯供給親屬所需，那就失去做人的本份。尤其家親眷屬，日夜共處，同作同息，應當彼此和睦，言語與態度顏色，都要經常和氣一團才好。切不可互相違背乖戾，成為冤家碰頭，那就會有怨憎會苦。
「或時心諍」至「更相報復」，這十七句，是第二節，說結怨苦。做人應該忍辱，不可互相瞋恨結怨。世間有句俗話：「冤家宜解不宜結」，這是千古不易的真理。衆生因有瞋煩惱所使，妄起無明火，看人、對事，總覺得不合他的意，便在內心產生一種爭鬪的心理，引起有所恚恨惱怒他人的念頭。要知道，凡是動念就會熏種。只要今世有了恨意，那他必然憶念不捨。雖然輕微的互相憎惡嫉妒，積至後世，怨恨的種子會越來越多，轉變為更可怖冤仇；乃至成為大冤大仇，便有亡國滅家，誅連九族等慘事。古今中外，此例很多。所以者何？世間之事，都是因果循環，互相增上，彼此報復。你患我，我害你，生生世世，更相患害，雖没有眼前即時現報，但終歸要對頭償還的。所以佛經說：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因此，與人有過不去，結了怨恨，應當趕急破除，釋怨解結。不然的話，彼此含毒畜怒，結憤恨於心中，那就自然在阿賴耶識裡，熏成種子。有了種子，遇緣必起現行，現行又熏成種子，如是種子現行，相熏相生，不得相離，不論何人何時何處，皆當對生，更相報復，這是因果律，誰也逃不了。除非你能聞到佛法，依法修行，做到業盡情空，轉凡成聖，才可没有這怨怨相報的苦患。
「人在世間」至「莫能見者」，這十三句，是第三節，說惡道苦。古德說：「愛不重不生娑婆。」怨從親生，有了愛便有憎，有了親便有怨，愛憎怨親共一家，而且往往恩深怨深，其苦更甚。所以古人説：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」這是世間的真實相。人生世間，無不在愛欲中追求。能得所欲，便起貪著；求而不得，便起瞋恚。小的愛欲是為己身，大的那就為家庭、宗族、團體，都是同樣的順意則喜，違意則瞋。悲歡離合無了日，無常一到業隨身，獨生獨死，獨來獨去，決定隨業受報，當行趣向於受報的或苦或樂之地。自作自受，身自當之，没有人可以代替。有智之人，自當抑制貪愛與瞋恚。如《地藏經》說：「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」不要說，來世苦樂受報，不能相代，就是今世同在人間，各人的老病死苦，也無人可以代替得了啊！俗話說：「無藥可延卿相壽，有錢難買的子孫賢。」世人何必苦苦貪求，貪不到又綿綿怨恨呢？你不聽古人說過：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」還不止做馬牛，更可怖的，是你為了使妻兒子女能享福富貴，而造下的惡業，只有你一人，百千萬劫在三惡道中受報去還，實在太可憐，太不值得。雖然父子夫婦，最親愛的人，每個人今世所作的業不同，那麼來生，便有不同的善惡變化。造惡的向受殃罪的三途去，修善的向受福樂的人天道上去，要想會面，不知何劫何年？就是相會，面目改變，也不知不識。羅漢與菩薩，尚且難免隔陰之迷，何況凡夫衆生？呼吸一斷，便成隔世，誰是你的親人？宿豫嚴待，是說，過去或今生所造的業因，叫做宿 豫。因必有果，果報在前面等待著，因果相符，絕對不錯。所謂天網恢恢，疏而不漏，是名嚴待。俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。」天下那有有因無果的事理。六道眾生，都是隨各人自己造的善惡業，獨自趣向走入善惡之道。天上的善道，或三途的惡道，那些路，比起人間來，是長遠得多。經中說：人間五十年，是四王天的一日一夜而已。人間的四百年，才是兜率天的一晝夜。此天天人壽命都是四千歲，比人間長遠得難算。他化自在天，乃至色界諸天，壽年更長。惡道眾生的壽，也是很長，人間幾百年，不過是地獄的一晝夜，而普通的地獄，受報的壽命，都是多少劫計算，真是久遠得難以形容。這些因果事理，不是釋迦世尊在經中告訴我們，愚癡的世人，有誰能知，有誰能見。就算你聰明絕頂，科技萬能，月球可以登上；而六道輪廻受報的情景，還是不能知不能見吧！
「善惡自然」至「甚難甚難」，這七句，是第四節，勸應斷瞋忍辱。既如前述不忍起瞋過患，善惡自然，追行所生，或作修羅，或下地獄。不但時長路遠，而且孤身隻影，獨自走去，無伴無侶，前途茫茫；再想與你的親人相聚，那是甚難甚難，也可以說不可能。因為造業差別，所以道路不同，別離久長，會見無期了。古人有首詩：「莫把庭花類此身，庭花落後又逢春，此身死後歸何處，三界茫茫愁煞人！」細想起來，衆生的生死輪廻，真是窈窈冥冥。有如順治皇帝出家自嘆詩說：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」世人若有智慧觀察，當然會有所警覺。所以順治也拋棄萬里江山，去做一個修行的出家人。
「今得相值，何不棄衆事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。」這六句，是第五節，正勸娑婆衆生，應該棄衆惡修衆善。譬如貪求、守護、保惜、慳吝、瞋恨、結怨等事，必須棄斷。各人尚強健的時候，應努力勤修世間及出世的善業。例如布施救濟貧困，遵行仁義道德，乃至守持佛戒，修行十善，出家習定求慧，克己利人，自行化他等。今得與佛相值，尤須至誠老實，勇猛精進，立願今生必須了脫生死，跳出三界輪廻。最好修行淨土法門，具足信願念行四門，那就必可往生極樂，能得極長生的無量壽，又能得一生究竟補處菩薩，與觀音、勢至、彌勒、地藏菩薩相等；没有比這個法門，下手更容易，成功更高勝的了。
「如何不求道，安所須待，欲何樂乎！」這三句是世尊慨嘆，也是叮嚀勸勉之詞，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，淨土難遇今已遇，何況又在強健時，此身不向今生度，更待何生度此身？還有什麽可以等待？又還有什麼比生極樂世界，能有更多更好的快樂呢？其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，這是佛説的。佛語不信，還有什麼話，什麼道理可以相信呢？
