淨空法師 於 達拉斯 宣講
『我等常於菩薩乘人。輕慢嫉恚。及餘業障。今於佛前。如罪懺悔。』
這句是總說。菩薩乘人，指發大乘心，包括在家、出家。大乘心即上求佛道，下化眾生。不但自己學佛，也勸別人學佛，這樣的心量就是「菩薩乘人」。彌勒菩薩說：「若勸二人修，比自己精進，勸至十餘人，福德已無量。若勸百與千，名為真菩薩，又能過數萬，即是阿彌陀。」中國人學佛，菩薩乘人最多，所以大乘佛法一直在中國盛行。小乘法在隋唐時曾一度興起，但是沒多久就衰了。中國人確實是大乘根性、菩薩種性的人。我們對於這些菩薩種性的人，過去世曾輕視他們，傲慢、嫉妒、瞋恚，以及種種對他們造成的障礙，現在於佛前發露懺悔，後不再造。下文是別說所發誓願，歸納為十三條。
（一）我等今日於世尊前發弘誓願。世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。見有違犯舉露其過。我等則為欺誑如來。
菩薩乘人的特色是弘法利生，包括出家說法與在家說法。在家居士升座說法，出家人總是嫌棄他是在家白衣，往往就輕慢在家說法的菩薩。這是出家人最容易犯的過失，所以這段經文主要說明出家人。這些菩薩在俱留孫佛時都是出家人。這些道理與事實真相，現代人瞭解得太少了，縱然有人說明，大家也不相信、不能接受。總認為一出家就比在家人高，這觀念就是罪業，就是墮落。世尊當年示現成佛，就明白顯示，出家人成佛，在家人也成佛。
世尊示現的是出家佛，維摩居士示現的是在家佛。文殊、普賢示現的是出家等覺菩薩，而賢護示現的是在家等覺菩薩。出家與在家沒有分別，升座講經是代佛說法。不敬講經的人，就是不敬佛、不敬法，就是輕慢三寶，這是地獄罪業。因為我們的觀念錯誤，所以極容易犯戒。
民國初年，歐陽竟無居士在南京辦「支那內學院」，培養弘法人才。內學院學生以在家居士多，出家的法師只有幾位，太虛法師是這所學院的旁聽生。歐陽大師在內學院訓裏講得透徹，「佛法是師道，老師第一大，老師不一定是出家人或在家人」。「老師」就是佛門稱的「和尚」，和尚第一大。和尚、法師、阿闍黎不一定是出家人。比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼一定是出家人。
居士若是老師，出家人跟他學，就要尊重他，這是很多現代人不懂的。我出家之後跟李炳南老居士學佛，他是在家人，老師第一大，我見老師也要頂禮。很多出家人看了奇怪，出家人怎麼可以向在家人頂禮？其實他們忘了，維摩居士講經說法時，舍利弗、目犍連也要頂禮三拜，右繞三匝，這正是世尊在世時就表演給我們看了。現代的一些出家人，穿上僧服就認為了不起，不明道理，不知是非。
我在台中學佛，只有一個人勉勵我，就是周邦道先生。他說，你現在出家了，跟李老師學佛，他有道心，他是菩薩，你一定要以學生的身分對老師，不可以輕慢。這才是真正懂得佛法的說話。
居士升座講經也是代佛說法，出家在家講經皆是代佛說法，所以講臺前面一定供養佛像。大眾禮拜法師時，佛像在前面，法師在佛後面，大眾拜佛，法師不敢當。說法的人若有過失，不能說他，一定要讓聽眾對他有信心，信仰他所說的，依教奉行，大眾就得利益。他雖有過失，不可以舉發他的過失，不可以宣揚，目的是希望大眾得真實利益。他個人有過失，自有因果，如果宣揚而破壞整個法會道場，罪過就大了。何況他的過失到底是真的、還是假的，我們是凡夫，不知道他的境界；因為高境界的聖人，有時行持與下愚差不多。
譬如金山活佛，他的生活行為有點像濟公，真的是聖人。一般法師跟他相處，都輕慢他，以為他不守清規、不守戒律，隨隨便便地，而他是四相皆破除。我們是凡夫，怎能看出聖人的境界，因此對於一切眾生，無論在家出家，皆應常存恭敬心。禪宗六祖惠能大師講得很好，「若真修道人，不見世間過」。真發心修行，照顧自己都來不及，那有閒功夫看別人的過失。如果我們見到這些菩薩乘人有所違犯，而舉發其過失，這就是欺騙世尊。
（二）世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。戲弄譏嫌恐懼輕賤。我等則為欺誑如來。
這一段說明四樁事，皆是輕慢。佛在大乘經裏常教導我們，尤其《華嚴經》說得究竟圓滿，修學大乘的人，除自己之外，所有一切眾生皆是諸佛如來，要用如此的心態看待。五十三參明顯的教我們，學生只有善財童子一人，他沒有同學。此一示現用意很深，因為同學之間可以開玩笑，不必那麼尊重。若除自己一人之外，皆是老師，皆是善知識，則不能不時刻保有尊敬之心態。
諸佛菩薩當然是善知識，是老師；而一切眾生皆是未來佛。「過去、現在、未來」是一，不是二。未來佛就要看成現在佛，一樣的尊重，十大願王一切恭敬的心才發得起來。「一切恭敬」正是性德圓滿的顯露。「戲弄」是開玩笑，「譏」是譏刺，「嫌」是嫌棄。如果還會討厭或輕視一個人，我們的性德就被煩惱遮蓋了。必須將一切眾生看作諸佛，才能做到「禮敬諸佛。」「普賢行」在大乘菩薩行之上，道理就在普賢的心是真實、清淨、平等。我們常犯這些過失，所以「禮敬諸佛」的修習，對我們而言是高不可攀。
佛在《華嚴經》上這樣教導我們，是不是有些勉強？絲毫不勉強！佛教化眾生真的是「恒順眾生，隨喜功德」。一心恭敬、普遍恭敬是性德自然的流露。換言之，凡是明心見性的菩薩、一切諸佛如來，沒有一位不是這樣的。因為盡虛空遍法界是一個自己，沒有差別。大乘經上常說，十法界依正莊嚴皆是自性的流露與變化，所以法界確實是平等的。凡夫之所以不能見性，就是在平等法界裏起了高下之心，妄生執有，而起迷惑。由迷惑，起高下之心，起分別執著，皆是我們自己的過失。
學佛就是要恢復自性，宗門常講「父母未生前本來面目」，學佛就是要恢復自己本來面目，這必須將妄想、分別、執著一齊除去。佛教導我們從「禮敬」做起，儒家的教育也從這裏入門。《禮記》第一篇首句：「曲禮曰：毋不敬。」可見世出世間聖人教化眾生，概念與方法上幾乎完全相同，這是值得我們深思的，正如諺語所說：「英雄所見，大略相同。」《禮記》編輯成書時，佛法還未傳來中國，可見他們教學的起步完全一致，都是從「禮敬」著手，戒除我們的輕慢心。
學佛功夫得不得力，就看我們對人、對事、對物、對一切眾生，恭敬心是不是與日增長，輕慢心是不是天天消除。果然如此，我們的功夫就得力，真有進步。如果處世待人接物的毛病絲毫也沒改掉，念再多佛號、經文，也是白念，正是古德所謂的「喊破喉嚨也枉然。」沒有消化，沒有體悟，沒有將經典的理論與教訓，變成自己的生活行為，讀經就白讀了，起心動念、言語造作，還是造惡業。造惡業的果報太可怕了！
（三）世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。戲弄譏嫌恐懼輕賤。我等則為欺誑如來。
這一段範圍更廣了，偏重在家菩薩，他們擔負度眾生的責任。在家人「以五欲樂」，「五欲」是財、色、名、食、睡等享受。在家菩薩示現的是在家人的榜樣。「遊戲歡娛，見受用時，終不於彼伺求其過」。一般愚人見在家菩薩在五欲裏享受，也生嫉妒障礙，便找他們的毛病、過失，惡意誹謗。所以，在家人弘法利生比出家人難得多。同樣在臺上講經說法，出家人講得不好，大家還是恭敬；在家人講得再好，聽眾對他的恭敬心總要減幾分。這樣的心態令自己得不到利益。
四眾弟子發心弘法利生，都要受到尊重，因為他們是代佛說法。居士講經說法也稱之為法師，只要上臺說法都稱「法師」，不一定是出家人。若稱比丘、比丘尼，就一定是出家人。如果惡意誹謗他們，就是謗佛、謗法、謗僧。「僧」也不分在家、出家，僧是「僧伽耶」，梵語音譯的，意思是「和合眾（團體）。」無論是在家人或出家人的團體，遵守六和敬，皆稱作「僧團」。寺院許多出家人住在一起，假如不依六和敬修行，出家人也不夠資格稱「僧」。「僧」一定是和合的團體，被尊稱為「眾中尊」。「皈依僧，眾中尊」，就是一切團體中最尊貴的。團結合睦的團體值得社會大眾尊敬。
如一家庭有四個人，四人都修六和敬，這個家庭就是僧團（和合的團體），諸佛護念，龍天擁護。諸佛菩薩、龍天護法見到和睦相處的團體，無論大小都尊敬。因此，居士講經說法，我們決定不能有分別心，更不可以故意找麻煩，否則自己得不到法益。
一九七七年，暢懷法師邀請我到香港講經。初到第一天晚上，暢懷法師就向我提出警告，一般外地來香港講經的法師，都要經得起考驗才行。這裏有些聽眾是專門找麻煩的，他們聽經聽了一半發問題，故意為難法師，讓他下不了臺，所以一些老法師到此地都有這個顧忌。他說：「你還年輕，也不很出名，來聽經的人可能只有兩三位，要有心理準備。」我說：「我不在乎！沒有人聽經，還有桌椅板凳在。」
頭一天來聽的人不少，大家是來見見面，看看是什麼樣子。那次我連續在香港講了四個月—《楞嚴經》，每天都滿座，找麻煩、搗蛋的人聽說也都在座，但從未發一個問題。所以暢懷法師說：「你的法緣很殊勝，非常難得。」這些找麻煩的人還請我吃了一次飯。這種人就是「於彼伺求其過」，分明是來找麻煩，看你那些地方講錯或講得不清楚，他就發問。
「常生信敬起教師想」，我們對於講經的法師，無論在家、出家的法師，應當常生信心、尊敬心，當作自己的老師看待，才能真正得到利益。「若不爾者，我等則為欺誑如來。」
（四）世尊。我從今日至未來際。若於菩薩乘人。慳親友家及諸利養。惱彼身心令其逼迫。我等則為欺誑如來。
這一段文，也是現代人常犯的毛病，見到親友供養法師，心裏就難過。認為他們對法師供養太過分了，於是起心障礙，令修供養的人生煩惱，法師也生煩惱。特別是不信佛的親友，他們看你迷了，賺錢不容易，輕易就被別人騙了。
現在佛教確有騙人的，許多打著佛教招牌到處招搖撞騙，我們要有能力辨別正法與邪法。眾生沒有智慧，總是聽騙不聽勸，認假不認真。凡是假的，也有聲勢浩大，場面很熱鬧。反而一些真的佛法，道場冷冷清清，此乃因為不求名聞利養，不願多生事，「觀法如化，三昧常寂」。這是末法時期的現象，我們都應當知道。
有人供養弘揚正法的大德，我們應當生歡喜心。須知接受供養，相當不容易！佛在本經具體說明，弘經的大德們接受供養的過失，無量無邊。所以，佛教導我們應當發「無希望心，修法布施」。弘法利生絕不希求恭敬供養，不能因為那個地方利養多，就到那裏弘法，這個地方供養很少就不去，那就大錯特錯。心不清淨，自度的能力都沒有，怎能度他呢！凡是有這種心理，無論在什麼地方講經說法，實在皆是自欺欺人，欺誑佛菩薩。
