關於《莊子》，這不是直譯，也不求思辨，如此學問多矣，而讀者於學問的耐心終究有限。
中國文化講神會，莊子哲學重領悟。平常人勞祿奔波，大概更願從經驗感覺中直接去神交先哲。這便是一種啓示。我們都生存著，也都受到生存條件的困擾，生活有麻煩事，自己也常想不開。原來我們的智慧不夠。於是，我嘗試用散文詩的語言，直接點染莊子哲學思想的奧義，關係人們的生存現實，並在「處世」這個題目下，讓它直接指點我們的人生。
這樣做，貽笑於大方之家是意料之中的事，而有益於讀者諸君是初衷。
這種有益之處，似乎不言自明。莊子的學說，連同他師承的老子的思想，在中國歷史上從未成爲顯學。然而，在中國歷史上凡一代盛世之形成，無不與老莊思想有關。漢代的「文景之治」，唐代的「貞觀之治」，其基本管理思想與方法都是師法老莊思想的。
至於個人，先秦以來中國歷代志士仁人，無爲而治、功成身退，不求名不圖利，莫不奉老莊的教誨爲座右銘。至於凡俗之人，士農工商，勝不驕，敗不餒，以逸待勞，以靜制動，亦無不受莊子的影響。
而莊子本身，也有深刻的啓示意義。他一生不求名利，楚威王派使者，帶著重金請他做楚國的宰相，都被他謝絕。他一生似乎沒有什麼業績可言，甚至他的生卒年人們也只能憑推測猜出。
可慰藉的是，歷史是一條大河，淹沒許多存在，消融了無數及時英雄，使爾曹身與名俱滅；而莊子在中華民族的歷史長河中卻形象分明。那就是他的思想言行 ── 他敎人怎麼做人，怎麼處世，怎樣對待失敗，怎樣對待成功，怎樣去做自己該做的事 ……
中國歷史長河中，莊子站立著，他不是一座沈默的小島，也不是一葉出沒的扁舟，他的言行與功業，本身就是不廢江河萬古流。將他的言行中之積極生動的內容介紹於新的時代、新的人群，正是弘揚中華民族優秀文化的一個組成部分。
末了，我該寫下我的感激與謝忱。德清先生，審閱全稿，訂正錯誤，爲本書出版付出了辛勞。劉昌釗主任、楊國屏二先生治學謹嚴，給我留下了深刻的印象。洪源先生是我早就慕名的老師，審稿中他一語道破的向我指出莊子哲學的特點，並一再稱讚我的文筆，我理所當然地應看作師長對我的敎益與鼓勵。來日方長，我當努力，這所有我也會記在心中。
作者 漢口 黃葉村
