修持專摯
入道多門，唯人志趣，無一定法。知道弘一大師要刺血寫經，印光大師便寫信前去，先勸弘一大師「先專修念佛三昧」，因刺血寫經恐血虧神弱。若弘一堅持這麼做，印光大師則會傾囊相授！
此文得見印光大師真是知行深刻，文中一一地説明如何用紙、用墨，如何並寫、並修，如何刺血，十分有經驗。
並說到刺血寫經不應為博名而做，書寫應存恭敬，讓行爲與修行合一，爲己不爲人，息心實求己益。
▍先專志修念佛三昧。待其有得．然後行此法事。倘最初即行此行．或恐血虧神弱．難為進趣耳。入道多門．唯人志趣．了無一定之法。其一定者．曰誠．曰恭敬。
座下勇猛精進．為人所難能。又欲刺血寫經．可謂重法輕身．必得大遂所願矣。雖然．光願座下先專志修念佛三昧。待其有得．然後行此法事。倘最初即行此行．或恐血虧神弱．難為進趣耳。入道多門．唯人志趣．了無一定之法。其一定者．曰誠．曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世．皆不能易也。而吾人以博地凡夫．欲頓消業累．速證無生．不致力於此．譬如木無根而欲茂．鳥無翼而欲飛．其可得乎。今將辦法之利弊．并前人證驗．略開一二．庶可隨意作法矣。刺血寫經．有專用血寫者．有合金合硃合墨者。合金一事．非吾人力所能為。
憨山大師寫經．係皇太后供給紙與金耳。金書之紙．須用藍色方顯．白紙則不顯。即藍紙金字．亦不如白紙墨字．及硃字之明了。光曾已見過矣。若合金硃墨等．則血但少許．以表其志誠心。
如憨山於五臺妙德庵．刺舌血研金．寫《華嚴經》。妙峯日刺舌血為二分．一分研硃書《華嚴經》．一分著蒙山施食中．施鬼神。高麗南湖奇禪師．見蕅益《彌陀要解》．欲廣流通。刺舌血研墨寫《要解》．用作刻板底樣刻之。冀此書徧法界．盡來際．以流通耳。
其寫一字．禮三拜．繞三帀．稱十二聲佛名。可謂識見超拔．修持專摯者也。此三老之刺舌血．當不須另行作法。刺出即研金硃墨而寫之便了。決非純用血．當仍用水參合之。若專用血寫．刺時先須接於小碗中．用長針盡力周帀攪之．以去其筋。則血不糊筆．方可隨意書寫。若不抽筋．則筆被血筋縛住．不能寫矣。古有刺血寫《華嚴》．以血筋日堆．塑成佛像．有一寸餘之高者。又血性清淡．著紙即散．了無筆畫．成一血團。其紙必須先用白礬礬過．方可用。礬過之紙不滲．最省血。大紙店中有賣的．不須自製。此係備畫工筆者之用也。其礬過之紙．格外厚重．又復經久。如黃紙已染者便堅實．未染之紙頭即磽脆。古人刺血．或舌或指．或臂或胸前．亦不一定。若身則自心以下．斷不可用．若用則獲罪不淺。
不知座下擬書何經？若小部頭．則舌血或可供用。若大部．及專用血書．則舌血恐難足用。須用指及臂血．方可告圓。以舌為心苗．取血過多．恐心力受傷．難於進修耳。光近見刺血寫經者．直是造業。以了無恭敬。刺血則一時刺許多。春秋時．過二三日即臭．夏日半天即臭．猶用以寫。又有將血晒乾．每寫時．用水研乾血以寫之者。又所寫潦草．毫不恭敬．直是兒戲。不是用血以表志誠．乃用刺血寫經．以博自己真心修行之名耳。竊謂指血舌血．刺則不至太多。若臂則一刺或可接半碗血。與其久則臭而仍用．及晒乾研而方用。似不若最初即用血合硃作錠．晒乾聽用。為不虛耗血．又不以臭血污經．為兩適其宜矣。然此錠既無膠．恐久則硃落。研時宜用白芨再研．庶不至落。又將欲刺血．先幾日即須減食鹽．及大料調和等。若不先戒食此等．則其血腥臊。若先戒食此等．則血便無濁氣。
又寫經不同寫字屏．取其神趣．不必工整。若寫經．宜如進士寫策．一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格．斷不可用。古今人多有以行草體寫經者．光絕不贊成。所以寬慧師發心在揚州寫《華嚴經》。已寫六十餘卷．其筆法潦草．知好歹者．便不肯觀。光極力呵斥．令其一筆一畫．必恭必敬。又令作〈訟過記〉以訟己過．告誡閱者。彼請光代作．故《蕪鈔》中錄之。方欲以此斷煩惑．了生死。度眾生．成佛道。豈可以游戲為之乎。當今之世．談玄說妙者．不乏其人。若在此處檢點．則便寥寥矣。尤君來書．語頗謙恭。光覆之．已又致謝函．可謂篤信之士。然仍是社會之知見．於佛法中仍不能息心實求其益。何以見之．今有行路之人．不知前途。欲問於人．當作揖合掌。而尤君兩次來函．署名之下．只云合十。是以了生死法．等行路耳。且書札尚不見屈．其肯自屈以禮僧乎？光與座下心交．與尤君亦心交。非責其見慢．實企其獲益耳。
復弘一師書二
即業識心
寫經的目的是在臨摹佛經時，藉身體理會，漸將凡夫心識，轉為如來智慧，所謂「即業識心，成如來藏」便是。
這是印光大師於前文之補充，仍在說明不要違刺血寫經真義，以免血耗神衰，當以念佛爲緊要。
接手書。見其字體工整．可依此書經。夫書經乃欲以凡夫心識．轉為如來智慧。比新進士下殿試場．尚須嚴恭寅畏．無稍怠忽。能如是者．必能卽業識心．成如來藏。於選佛場中．可得狀元。今人書經．任意潦草。非為書經．特藉此以習字．兼欲留其筆迹於後世耳。如此書經．非全無益。亦不過為未來得度之因。而其褻慢之罪．亦非淺鮮。
座下與尤居士書．彼數日前亦來信。意謂光之為人。唯欲人恭敬。故於開首即稱師尊．而印光法師四字亦不用。光已詳示所以。座下信首．亦當仍用印光二字。不得過為謙虛．反成俗套。至於古人於同輩有一言之啟迪者．皆以作禮伸謝。此常儀也．無閒僧俗。今禮教陵替．故多多皆習成我慢自大之派頭。學一才一藝．不肯下人．尚不能得．況學無上菩提之道乎。此光盡他山石之愚誠也。刺血寫經一事．且作緩圖．當先以一心念佛為要。恐血耗神衰．反為障礙矣。身安而後道隆。在凡夫地．不得以法身大士之苦行．是則是效。但得一心．法法圓備矣。
