念而無念
從本文，可知念佛方法。第一段宜詳讀。念佛之「念」不是起心動念的意思，是「念而無念，無念而念。」念到境界現前，不必相認。
念佛法亦可尋世面流通的一些課頌本來參考。
▍雖不起心動念．而一句佛號．常常稱念．或憶念。故云：「念而無念．無念而念也。」
▍無念而念．謂無起心動念之念相。
念佛時各隨所宜。今叢林念佛堂．皆先念《彌陀經》，經完．念〈往生咒〉．或三遍或一遍。然後舉〈讚佛偈〉。至偈畢。接念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛．即繞念。須從東至南至西至北繞。此為順從．為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞。此方亦與禮拜均行。若從東至北至西至南．則是反繞．有罪過。不可不知。繞念一半．即坐默念．約一刻．又出聲念。念畢跪念佛十聲．觀音勢至清淨大海眾各三聲。然後念〈發願文〉。在家人恐室小難繞．則立跪坐念．皆須按己精神而定。正不必令他人為立法則也。念而無念．無念而念者。乃念到相應時．雖常念佛．了無起心動念之相［未相應前、不起心動念念、則不念矣］。雖不起心動念．而一句佛號．常常稱念．或憶念。故云：「念而無念．無念而念也。」
無念．不可認做不念。無念而念．謂無起心動念之念相．而復念念無間。此種境界．殊不易得。不可妄會。觀想一法雖好。必須了知所見佛像．乃屬唯心所現。若認做心外之境．或致著魔發狂。不可不知。唯心所現者．雖其像歷歷明明．實非塊然一物。若認做外境．作塊然實有．便成魔境矣。合眼開眼．但取合宜可也。兼持觀音聖號．甚有恃怙。一切人皆宜如此修之。作事時．不能念茲在茲者。以未到一心不亂境界．則心無二用．難免閒隔。茍能常存覺照．亦無所礙。
人須各守本分。汝上有祖母父母．下有小弟妻室。而且職業極閒．最易修持．不於此境．真實用功．而妄欲出家修行。汝出家有此好機緣．專心辦道乎。不知出家有出家之事．誰能一事不理。即如光了無一事．亦幾終歲長忙．無暇專心念佛。况其餘者哉！祈隨分隨力修持．勿作分外之想．則幸甚！
