一切經論共同的中心
印順老法師 ．南亭老法師〔鑑定〕
法界唯心 → （自心為主宰）
四 聖
無分別為淨，淨則成智，
而成就四聖即是解脫。
能把握佛法中心，及基本原理。則有助於經論之研究。六祖云：悟時轉法華，迷時法華轉。
當思惟觀察，融會貫通，領悟體會。若能圓解法義，則觸類旁通。
藕益大師云：看教貴精不貴多，一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。
聖者之流 → 惑、業、苦 → 染塵
四聖 → 三界六趣
無始一念不覺，趣外流逸，
依真起妄，背覺合塵
惑、業、苦 → 聖者之流 → 淨化
三界六趣 → 四聖
逆流返照．隨順法性．
斷惑證真．見知佛入．
一切教義，皆是如來為適應種種根機，因機施教，以權巧方便，引導眾生，使各深入一門，得以返本還源，覺悟自心，皆為離念歸於真如。經論雖浩瀚，但無量義理，無不從真如理體流出，無不還歸真如理體。故融會貫通無量義，悉皆會歸寂滅性海，以徹悟本源為究竟。復起於大悲，攝化眾生，圓修萬行，經無量劫，行菩薩道，自覺覺他，覺行圓滿，即是成就無上覺。然而茲值末法，自證為難，唯有求生佛淨土，仗佛慈力攝護，則穩捷速證而超越也。
六 凡
惑：無始無明・貪瞋癡煩惱。
業：身口意三業，善、惡、無記。
善惡業果不滅 要懺悔過去
要積集功德。
苦：三界火宅 無明長夜
眾苦之因 貪欲為本
菩薩畏因．眾生畏果
起惑造業 因業招報
果復行因 因果旋轉
捨身受身 流轉無期
出沒四生 沉淪六道
起念分別為染，染則成識，
而建立六凡，即是業縛。
