第六、明修心三昧耶
頌曰 心改身如故
下士，由希現世利樂，改希後世利樂。中士以輪迴受用，改求出離解脫。上士轉我愛執，為他愛執。眾生與此恰相反，不求內證，偏喜在身上用功夫。未發出離心，已作出離態。一聞佛號，故為合掌恭敬。用旋舉止，儼若大修行人。本未生起悲心，故於眾中作悲淚涕泣等。此等人改身而不改心，非本頌云心改身如故也。黃教精神，隨時保持一平正通達態度，不矜奇立異，乃謂心改身如故也。藏中大修行人類皆深藏不露。修菩提心，尤應秘密，勿令外魔有所尋伺。若有喇嘛，於念誦時，故作異態者，必為旁觀者所譏誚，而問之曰，汝是否在此修煩惱耶，令其悔悟乃已。是故心改最要。如前說四加行，自審已照改否。未改，仍須修習。期於一日中修改，或一月中修改，最久則一年修改。有人如千年老樹，江中巨石，總是不改。此輩未嘗法露，雖佛亦不奈他何也。學者應勤行改心，勿聽放逸。至少應將我愛執心，改為他愛執心。此心已收，而外貌不作改心之狀。如此修行，消多魔障。魔嫉人為善，常加阻害。況修行人，趨大菩提，而可不自韜晦，反令魔知耶。寂天菩薩內證功德，量如虛空，而貌如常人。人不知是菩薩，有戲呼三相者，謂只具穿衣喫飯大小便三相，此外一無所有。蓋寂天菩薩，將其菩薩一切威光莊嚴，悉行隱藏，人莫窺其底蘊也。故菩薩云有功德者，如燈在瓶，謂光不外露也。今人行一小善，唯恐人之不知，甚或登報宣揚。藏中大修行者，自有功德，最忌人知，此實相反。迦當大德云，外霈宜晦，內證宜宏，是也。得此教授，並於三昧那等戒，善為守護。則能令菩提心，未生起者，速得生起，已生起者，展轉增上。
頌曰 勿說友節缺
支節缺者，有三種，身缺，如聾盲跛等。語缺，如啞與口吃等。意缺，如愚癡，神經錯亂，恍惚昏庸等。修心菩薩於此等前，勿以惡意宣揚，揭其短處。若以善意施行調伏，則不禁止。菩薩於彼殘缺應生悲憫。今若說其缺處，令彼難堪，將度眾生，而令眾生不生樂受，則與菩薩所作相違，無有是處，故不許也。若以善意，令知彼所殘缺，由於破戒等罪，感得此果，俾自懺悔。如此眾生樂受，亦許菩薩略說殘缺。
