我們念佛，要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的，淨土部的師父天天念佛，天天念經。因此你們這次兒來這裡打佛七，要先把障礙除掉。
什麼障礙呢？你們到山上來，隨著師父們一起念佛，要把在家的事都放下，如果心裡還牽掛那些在家的事，念佛是念不好的。你們來到這裡，就把家庭、瑣碎事放下，把心清淨下來。
另外，還要知道在念佛當中修行，看起來好像很簡單，什麼也不用學，念句阿彌陀佛就生極樂世界了，有那麼容易嗎？不可能！你必須把這個世界全部看破、放下，你才能去得了。如果娑婆世界的事，家 庭、社會、人事關係，什麼都放不下，你要生極樂世界是絕對辦不到、不可能的。念佛的人要記住：信、願、行。
信心，當中的分別很大，不是說念句阿彌陀佛，我信佛了，有那麼簡單嗎？因為信心不懇切的話，你念佛念得絕對不能進入、不能投入。你先要把信心建立起來，當你確實是真誠的願，不是我們現在隨便的願，那不能解決問題的。必須把這個世界的事全都看破了，把自己的生命看破了才能生得了。如果你平時不用功，等到臨命終的時候要想生極樂世界，那是辦不到的。
《彌陀經》上說：念佛，若一日、若二日、若三 日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。 那個「一心不亂」不是那麼容易的！如果你平日沒有下苦功夫，對這個世界放不下的話，那你就是種種善根而已，生不到極樂世界。
有人說：「念佛的法門很容易」。其實不是那麼容易，你要了生死、想斷煩惱，那麼容易就生極樂世界？你先得考慮考慮，你的煩惱斷了沒？你得先了了我今天早上起來在那兒想，我們要念佛、斷煩惱，先想一想有哪些困難。
你對這娑婆世界看破了，心無貪戀一點貪戀都沒有。看破了、看破就放下了，放下了，念佛念得自然懇切。這個時候你沒有貪戀，你沒有貪戀心裡就不顛倒。心不貪戀意不顛倒，你生極樂世界是靠得住的。念佛得念到一心，現在我們的心三心二意，念佛念到 一心，很難！說我念佛沒有生起雜亂的思想，還不用說一心了，純淨的去除雜亂思想，這個很難。
如果是窮苦的人為了生活奔波，他怎能念佛念到一心？富貴的人他光享受去了，「富貴修道難」，這 也是難，先除掉這些難。貧窮的人怎麼樣供養三寶、怎麼樣布施？「貧窮布施難」，不容易做到的，這些都是念佛的障礙。我所說的這些難，你有沒有考慮到自己？你有，那就得加倍用功了，否則生極樂世界是辦不到的。
在你生的時候，能夠遇著佛在世，這是很難的。佛在世我們沒有遇著，但是還有法。我們現在看佛經很容易，再過一兩百年呢？我是經過看佛經很不容易的時代。從一九五零年到一九八二年這段時間，我想找一本〈普賢行願品〉找不到。後來我在中國佛學院當老師，想找一本〈普賢行願品〉也沒有，很多佛經都沒有了。所以說，能夠像我們這麼樣方便看到經，是很難的。
還有，家庭關係、男女關係這是難過的關，這個關能過的了過不了？還有一些貪欲的關，你能夠過得 了？這都是難關。見著好東西一點貪欲心都沒有，不想得到。一般的人見著好東西，就想自己得到，這個也包括我們的師父在內。「什麼好東西？哎，我也想得一份。」這包括精美的經書，同樣是《金剛經》這部經印得很好，封面也好、字也好，他就想得到這部經，這些都是求生極樂世界的障礙。因此「見好不求難」。
被人家羞辱不發脾氣，要這樣行。特別是在家人，你不高興了對兒女發脾氣對你先生發脾氣，對誰都不能發脾氣，這叫「被辱不瞋難」。
還有，就是「廣求佛法難」，這個你們辦不到了。廣學，學了得研究得深入，雖然看了很多就是不深入學習。就像我們說的，念一句阿彌陀佛，十個念的有一個生的沒有？種善根而已了，真正了生死，到 臨終的時候生極樂世界，這是很難很難的。
現在是末法，我們想求一位善知識，很難。可能你沒有體會得到。我從十六歲出家，也一樣到處找善知識，很難很難。我到西藏，有些喇嘛有神通，了不得，但是功夫不到家，別人瞎吹的。很多善知識就像弘一法師，我當他的侍者半年多，想說上幾句話很難的，他不大跟你說話的。比丘尼女眾他根本不見。他的學生跟了五、六年也說不上幾句話，善知識難遇，遇到你也得不到的。「求善知識難」。
念佛法門，像印光大師、臺灣的廣欽老和尚都是念佛的。你親近到他跟前，他就一句話：「哎，老實 念佛去吧！去吧！」你聽到「老實念佛」，心想「我並沒有不老實」，但是他這句話含的意很深。他們沒有什麼開示你的，你想見他，見就見吧。還有印光老法師常時閉關的，我們稱他為念佛求生淨土的祖師。實際上求善知識很難的。這是「求善知識難」。
「隨化度人難」，你要幫助別人，像我們的師父隨化來幫助別人，難。我舉了十幾個難，不詳細說 了。你要念佛先清除這些難，把這些難都消了，念一句阿彌陀佛就好了。
