與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。
「與」字，是表明說法主共聽法眾的關係。要共一處一時一心一戒一道一見一解脫，方成共義。「大」字，梵語摩訶，有大、多、勝三種含意。天王大人所敬，故稱為大。超勝九十五種外道，故名勝。徧解內外經書，故名多。「比丘」，譯為乞士，就是外乞食以養色身，內乞法以資慧命的人。尚有怖魔、淨命、淨戒、破惡等義。大比丘，就是阿羅漢。「眾」是僧伽的意譯，也是和合眾的簡稱。四人以上，一處羯魔作法布薩，和合無諍。名和合眾。「一萬二千」大比丘的僧團，同住靈鷲山，所以叫「俱」。論事要具備六和合，論理要同得一解脫，這才可以稱俱。
聽經大眾先列聲聞，後列菩薩，佛經大多是這樣，其意有四：(1)近遠分別故。諸聲聞人，經常親近如來，故名常隨眾，所以在佛之後先列。(2)威儀形相分別故。聲聞人形相如佛，世共尊敬，所以先列。菩薩形儀不定，故後列。(3)約教分別故。羅漢辟支同佛見思漏盡，須列在先。菩薩隨類現化，示為凡夫，故應後列。(4)多少分別故。菩薩人多，聲聞人少，故應少者先列。上來所舉，亦非限定，如華嚴經，就是先列菩薩。
「一切大聖」。所謂大聖，就是利根聲聞，無疑解脫阿羅漢，有勝德，證聖果。加了本際等，皆是究竟無學聖人，故言大聖，也就是尊敬其德高望重。又本是法身大士，內秘菩薩形，外現聲聞身，參加法會，證此不可思議諸佛所護念經。其數非一，所以稱為一切大聖。
「神通已達」，這句經文，是歎德的略稱。神通的意思，是神妙莫測，通達無礙。一般說有六種：神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡。此六通又名六種智證通，揀別不是五通仙人所得，有定無慧的通。諸大阿羅漢所有六通，皆是依出世禪定，無漏智慧所起。已達者，已於小乘諸法中修學畢竟，已達涅槃彼岸。所謂：梵行已立，諸漏已盡，所作已辦，不受後有，這是無疑解脫阿羅漢，不同其他有學聖人的。
上來三句經文，如果由事相會歸到理性來說：一念心性，其大無外，所謂心包太虛。此心原是真妄和合，所謂：元是一精明，分為六和合。而今聞法悟心，始本合一，理智一如，所謂：一根既還源，六根成解脫。故名大比丘眾。二乘人或聞三轉四諦法輪而悟道，或觀十二因緣生滅而證果，一念法爾具有十如是十法界，輾轉相生，故曰一萬二千人俱。比丘表真如出纏，即是法身。了脫分段生死，具足三明六通，成就五法分身，超出六凡法界，具名一切大聖，神通已達。
