甲初 總釋名題 ／ 甲二 起教因緣
甲三 藏乘攝屬 ／ 甲四 歷明傳譯
甲五 別解文義（分三）
乙初 序分（分二）
丙初 證信序（分二）
丙二 發起序（分四）
丁初 王臣設供
丁二 佛僧赴請
丁三 阿難示墮（分二）
丁四 如來垂救（分二）
戊初 速歸說咒
戊二 遣往救脫
敕文殊師利，將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。
（消文）：世尊敕令文殊師利菩薩，把咒拿到摩登伽女家中，救護阿難尊者。楞嚴咒一到，惡咒就消滅了，於是文殊師利菩薩便提攜獎勸阿難尊者及摩登伽女，回來佛陀所住的地方。
（分釋）：「遣往救脫」是世尊派遣文殊師利菩薩，去救護阿難尊者所受摩登伽女的災難。
敕 是敕令，世間國王的命令，叫做敕令；因為世尊是法王，所以也叫做「敕令」。世尊是能敕令的人，文殊師利菩薩是所敕令的人，因為咒雖然是化佛所說，必須要有菩薩賢聖僧傳出去，才會發生功用，因此世尊就敕令文殊師利菩薩，把咒帶去救護阿難尊者。
文殊師利 文殊菩薩在世尊的菩薩弟子中，是智慧第一的，阿難尊者被邪咒所迷，若沒有大智慧的人，就沒有辦法使他覺醒；又摩登伽女為癡愛所纏縛，沒有大智慧，也沒有辦法解除她的癡愛之心，所以，世尊就敕令文殊師利菩薩，前往摩登伽家中，救護阿難尊者及獎勸摩登伽女。
將咒往護 「將」、「往」是到摩登伽女的家中。「護」是救護阿難尊者及摩登伽女。「將咒往護」是文殊師利菩薩，把化佛所說的楞嚴神咒，拿到摩登伽女家中，救度阿難及摩登伽女。
惡咒銷滅 「惡咒」是指娑毘迦羅先梵天咒。娑毘迦羅先梵天咒是能迷惑人、傷害人的邪咒，不是佛教中的善咒，所以說是「惡咒」。「惡咒銷滅」是說楞嚴神咒一到，惡咒就消滅了。因為邪不勝正，佛教正法的咒，好像太陽光，邪咒好像露水或冰一樣，露水或冰，被太陽一曬，就溶化了；同樣的，邪咒被楞嚴神咒的威力所加，就消滅了。
提獎阿難，及摩登伽 「提」是提攜；「獎」是獎勸；就是文殊師利菩薩，提攜獎勸阿難尊者及摩登伽女，回到世尊的地方。「提」是對阿難尊者說，因為阿難尊者像是喝醉酒剛醒過來一樣，精神還沒有恢復，所以必須提攜。「獎」是對摩登伽女缽吉蹄說，因為她當時仍是癡癡迷迷，不肯把阿難尊者放開，不肯讓他回去，因此文殊師利菩薩必須要獎勸她。
歸來佛所 文殊師利菩薩把阿難尊者和摩登伽女帶回來世尊的面前。摩登伽女看到世尊之後，受到世尊的開導，隨即證到三果，從這裡能夠知道，摩登伽女不是一位普通人，他過去生中已種植了深厚的善根，因為機緣成熟了，所以就能得到佛法的利益而速證三果。經云：「婬怒癡性，即戒定慧性。」從摩登伽女的證果，能夠證明這道理。
講義之中，有一個譬喻：有兩個金匠，其中一個把純金打造成佛像，一個把純金打造成婬女的相。佛像是莊嚴的，而婬女是污穢的。本來純金是不分善惡與淨穢的，可是經過打造之後，好壞的相就分出來了。假如有人勸告打造婬女的金匠說：「你用貴重的純金，鑄造婬女的形相，會使人動欲念、造罪業，為何不用純金打造佛像，讓人生起恭敬心，求福報呢？」這位金匠，聽到這些話後，若能接受建議，不須要更換純金，也不須重新做一個爐灶，只要拿婬女像去改造，就變成佛像了；婬怒癡的人，能夠修成戒定慧三無漏學，也像以上所說的譬喻一樣，因此摩登伽女婬欲心一轉，就頓證三果了。不但正因佛性是非善非惡，就是緣因、了因佛性，也是非善非惡的，只是在於善用與惡用而已。摩登伽女一轉婬欲心，就能頓證三果，所以，聖人與凡夫的差別，就在當下的那一念心，而有所不同，由此也能夠了解，婬怒癡性就是戒定慧性的道理。
