甲一、引入此論方法如何 甲二、本論 甲三、總結
甲二、本論： 乙一、讚緣起因相 乙二、正稱讚 乙三、結讚
丙一、由聖教無染門讚無過大師 丙二、讚佛為解脫道大師 丙三、隨念佛恩
丁一、說緣起空義法 丁二、斷相違法 丁三、正贊無過大師
戊一、分別內外道大師惟佛堪贊
戊二、作者贊佛
戊三、總攝無違教與無過大師之義
【頌曰】噫愚壞我慧 于如此德聚
雖曾久皈依 未知德少分。
然幸將近終 命相續未沒
於尊略生信 想此亦善根。
初、二頌
噫，大師自己悔歎，因愚癡所障故，對於上文所說佛之總功德，雖經長久皈 依，心中尚未知其少分；此謙詞也。亦即謂雖久皈依，對於世尊所證緣起甚深功 德，尚未知其少分。將近終，藏文意謂已距閻王死王不遠。略生信，大師晚年由 文殊教授，勤行懺罪，集福，修上師瑜伽，得佛護秘本，因此從前我執細微所緣 之境，一時頓斷，得證空性，生出喜幸；以謂此善根所致也。初偈贊佛德甚高，久不得見。次偈，述見後之慶喜。總初二偈以調伏眾生故，依世俗不了義，作此 自謙語。若依了義，大師為文殊化身，早證空性，證據甚多。所謂調伏眾生者， 自述久經勤行而後證入情形，所以示範於人，以見甚深空義得之不易。尤以積福， 懺罪為最要，以如是甚深功德，非有罪與福薄之人所能見者。四百頌云：薄福少 善者，對於甚深義，起疑亦複難，況云能生信。
