知道自己在放下欲望是很重要的，當你不再批判欲望或想去除它時，當你認清欲望的本然就是如此時，當你真的平靜、安詳時，那麼你就會發現自己不再執著任何事物了，你並沒有受困於試圖獲得或試圖解除什麼之中。所謂的幸福是：認清事物的本來面目，而不帶任何批判的感覺。
我們總是說：「事情不該是這樣的」、「我不該這樣」、「你不該像這樣，你不該那樣做」等等，我確定我可以告訴你應該怎樣，你也可以告訴我應該怎樣，我們應該仁慈、博愛、大方、良心、努力、勤勞、勇敢、有勇氣與慈悲，我不必認識你就可以告訴你了！但如果要真正認識你，我應該是去接受你，而不是自認為理想的女人或男人應該如何，一個佛教徒或基督徒應該怎樣地開始，但問題並不在於我們不知道自己該怎樣啊！
我們的痛苦來自於對理想的執著，以及我們將事物複雜化，我們認為它應該怎樣，但我們從來沒有達到最高的標準。生活、其他人、我們所處的國家、世界，好像從來沒有達到它們應有的標準，我們變得抱怨每件事與我們自己：「我知道我應該更加耐心，但我就是辦不到呀！」
去傾聽所有的「應該」、「不應該」與欲望—想要快樂，想要轉變或想捨離醜陋與痛苦，就像隔著籬笆聽某人說：「我要這個，我不喜歡那個，應該這樣，不該那樣。」確實地花時間去傾聽所有抱怨的心，並清楚地認知它。
過去當我感到不滿或想批判時，我常做這樣的事—閉上眼睛，然後開始想：「我不喜歡這個，我不想要那個」、「那個人不該這樣」與「這世界不該那樣」，我會一直傾聽著這些批判的魔不斷批評，批判著你、我與這世界，然後我會想：「我要快樂與舒服，我要感到完整，我想被愛。」我會仔細地將這些事一一抓出來，然後傾聽它們，以便認清它們只是心中生起的念頭。
所以，將它們從你心裡帶出來，將所有的希望、欲望與批評通通帶出來，並覺知它們，最後你會認清欲望，而且可以把它擺到一邊去。
我們愈去觀照與探究執取，內觀就會愈湧現：「應放下欲望」。然後，藉由真正的修行，與了解「放下」到底是什麼，我們就具備了第二聖諦的第三行相（內觀）：「已經放下欲望」了。我們確實已知道要「放下」，這並非理論上的「放下」，而是一種直覺的內觀，你知道已經成就「放下」了，修行就是如此而已。
