「什麼是什麼」
三學在理論方面是認
識執取的方法，在實踐方
面即是斷除執取的方法。
在我們佛教中有參個重要的課題 ——戒、定、慧。佛教以理論作為實踐的基礎，同時讓我們知道「什麼是什麼」，將戒定慧實踐出來，為的是斷除四執取，從而能自萬物的堡壘中竄離。
最後我想要帶引各位繼續思考實踐參學的原則，它本身是否經得起考驗？它是否符合每個人所能實踐的真正理論？當你們能深入地思考審察，就能證明它是經得起考驗的，也不與所講過的結論矛盾。再往深一層思考，更發現它絕不與任何真正解決人生各種苦惱的宗教有所對立；因為佛教是以戒、定、慧為基礎，必定不會與任何宗教為敵的。但是我們可看出他比其它宗教更為突出，尤其在實踐智慧方面，是以斷除四執取為最終的要點，使心得解脫，自由自在，不再成為萬物的奴隸。這個要點可能並不存在於其它宗教中，所以才沒有能力使自己擺脫萬物而「自皈依」，因此我們必須要盡力明了那已詳盡解說過的佛教精髓—看清「什麼是什麼」。
佛教是可以驗證的，並且對任何人、任何宗教都不仇視，也不敵對。其它宗教所沒有的佛教都有，甚至比他們更高超，並能看出戒、定、慧的原理。它是一個普遍性的宗教，適合於任何人和任何時代。甚至適合於一切眾生，從低級的畜牲，中級的人類，上層的天神或比天神更高級的也都可以信奉。因為每一個生命都有苦，都被煩惱習氣等染執所控製著，都有生老病死，因此我們可以這樣說：整個世間都同為一體，每一個生命都是互相關連，不可分割的。因為他們都有苦，所以斷除煩惱欲望，是每個人都應該做的，如此佛教才能成為每個階層，每個角落，甚至每一個時代的人所可以信奉的宗教，並普遍地存在於各個角落。希望大家能明白，戒、定、慧參學是使佛教能普遍存在世間的主要原因。
◎三學的修持方法必定經得起考驗，不僅和外道不起衝突，且比外道更殊勝。
◎三學可以解除每一個時代、每一個人的問題，因此能當作普遍性的法則。
