時常掌握著四聖諦，
將能容易地遠離偏私。
接下來要講的是法官要怎樣才能真正的戰勝偏私？我們應該審察和徹底看清，決心不再偏私不再做惡。但如果只依靠這決心是不可能的，也沒有能力實現的，沒有這理想或任何工具來助緣，就無法產生足夠的力量來克服偏私。這偏私的力量是很強烈的，如果沒有行動而只想要遠離偏私，那是不可能的事。甚至對它厭惡生氣，也沒辦法，因此最少也要有個理想做為執持的原則，才能防止煩惱和克服偏私。
審判官、沙門、佛陀的追隨者、菩薩和聖人有一些相似的意義。法官們就應該留意有關傳統或熄滅煩惱的方法，有如前天所講解的，時常准備把煩惱熄滅。如果我們忽略了四種偏私的根源而卻想要不偏私，那是不可能的。要成為一位廉潔的法官，肯定要與聖人相似，至少也要像一位慈善家，因此應該注意聖人或慈善家的歸依處，最少你們已看出身見結、戒禁取結、疑結是須陀洹 (初果聖人) 所應舍去的，因此才有足夠的力量斷除偏私。當一個人時常精進地熄滅煩惱或結，偏私的力量將被削弱而熄滅，已不必提防，它不再生起了。因為我們時常都往內心下手，直到舍去自私自利，對善惡、功德，已不再疑了，對善有善報也不再疑了，更不再迷信地執取那沒有道理的事物，而防止著四不行處：貪不行處、嗔不行處、痴不行處 (迷信不行處) 及能防止怖畏的施不行處。
心應該堅定的執持聖人的原則，這樣才能熄滅各種偏私。或者偏私已減輕了，只有輕微的心理負擔。只是稍微的注意偏私，一切事物就好起來了而沒有心理壓力也沒有因嚴重的過失而導致後悔悲傷。所以說由於自己的疏忽，而敗給煩惱，這不是件芝麻小事呀！這的確是每個人都不想要的，但卻常有人敗給煩惱，事後又悲傷懊惱。因此我們應該受持佛教原則，尤其是十結，也不是說每一個人都要成為聖人或阿羅漢，這只是一種次第提升自己的方法。而不造成損失或對我們的前進造成障礙，相反的卻有特殊的利益，在生活中將產生輕快舒暢，在實行著責任時，將能維護著自己，不再敗給煩惱而後悔悲傷，在任何情形下當我們都有勇氣確立自己為一位守護世界「法」的人，在執持一切聖者所行持的原則時就不會感到自大，因為它是我們的理想責任。責任是在於維護世界的法，在這種原則之下，他必定是一位偉人，因此我們應該要多注意聖人或偉人的一切，以便能獲得特殊的寶物 (涅槃) 而同時也斷除了偏私。如果我們缺少這工具，將不能對抗煩惱，而墜入任何一種偏私之中，因此，必需要來實現自己理想的職業。
我曾經講過的「內觀的修持」，不是屬於住在寺廟中的或想要達到涅槃的人的法門，而是各位執法人員在審察案件時、日常生活中都可應用戒清淨、定清淨和智慧的光明，帶來利益。若心不清淨或心識昏暗，各位試想如何能執行責任和維護世界的法呢？護法的理想是不能隨著我們的情緒或不認真的心態去實現的。當我們向往這「理想」時，就應去尋找各種善巧方法來助緣並實現清淨的職業，最低限度也必須聰明、擁有戒清淨、有定力來主宰著心並使其適合於工作。有正確的智慧來明了「什麼是什麼」而後就可隨緣做事。奉行著戒定慧，依照著七清淨品來淨化身口意。從戒清淨到智見清淨，置身於維持世界法則的身份，成為世人的歸依處，將要成為法官的你們，應時常理性地觀察佛教的原則，才能圓滿、清淨地實現這理想。
◎對聖人感到興趣能使我們容易做事，並懂得克服煩惱的方法。
◎「止觀」，有助於我們日常生活中責任的承當，能淨化我們的身口意。
◎各種宗教有著各種不同的修行原則，因此不應該只顧自己。
