攝教授心要　應修五種力

　　　我們所學的教授，修心七義的心要，總攝為五種，就是五種力，五力在修持時有密切關聯。（一）牽引力。（二）修習力。（三）白善種子力。（四）對治力。（五）發願力。此是修心次第。推廣白善種子力，而使牽引力增強，推廣牽引力使修習力增強，由此對治力也增強，也使發願力增強，這是因果正義次第。

　　　牽引力就是下定決心，有了決心，做任何事均能積極、熱忱。一切眾生希求離苦得樂，我應該負起這個責任，尤其是為了一切眾生，我要成就無上菩提的決心，這是最圓滿最強烈的牽引力。因為眾生如虛空般，故我的責任是無盡的，牽引力就是要圓滿眾生的願望。真正的心態是發願成就無上菩提，發願後要聞思修等。我今已遇大乘善知識，聽聞修心七義教授，我有淨信力，為一切眾生努力。清晨起床思惟：世間一切都不究竟，我應該學出世法，尤其是修心七義法門，要盡其所有力量修此法門。這樣整天做事都很圓滿，不為世法所垢染。經過不斷的思惟，牽引力越來越強，修心七義的修持也會越來越好。

　　　牽引力產生的主因，是從各個角度擴展思惟，修持修心等諸法的功德和不修的過患。宿世造了很多善業，生生串習善業，也會使牽引力越來越強大。依持續修牽引力，反復串習修習，這是真正修心的主幹。假使我們沒有白善種子力，不會有修習力，更不會有牽引力。因此前生種下的白善種子力是很重要的，修習力、牽引力這兩種力量增強白善種子力的力量也跟著強大。並且為了增長福德力，應學十行法，使已生善行令其增長不退，未生善行令其生起，這就是白善種子力。所以說牽引力、白善種子力及修習力是互相關聯的。

　　　牽引力、白善種子力、修習力三個最主要的逆緣，是自性我執及我愛執，特別思惟自性我執及我愛執的過失，就是對治力。四力懺悔的對治力與這個有點不同，這裏的正對治是我執及我愛執。假如對治力到達某一程度，我愛執及我執力量會大減。好比熱滾的開水，忽然加入一壺冷水一樣，就會中和。留我愛執及自性我執力量減弱，內心較易安穩，故任何違緣都不能動搖，修心也能順利。所以對治我愛執及自性我執，是非常重要的，對治力增強，修心的修持力也能增加。

　　　清晨起床，應該對治我愛執及自性我執，行住坐臥也一樣，如果對治力做得很好，同一位我慢很強的人在一起時，就會發現我愛執的過患及我愛執是如何作祟。

　　　阿底峽尊者到西藏時，有位侍者天天說人是非，因為他瞋心蠻重的，其他弟子對尊者說：「請你把侍者趕回印度，他實在造成很多麻煩，而且也不好好服侍。」尊者不放他回去，並說：「這是修忍辱的最好對象。」有時找修心對象，不但不能改變修心，反而變為修成瞋心。我們反覆思惟我愛執的一切過失，它的力量就自然而然無法增強。

　　　當你罵一個人，對方一定會反擊，甚至臉紅脖子粗。但呵斥煩惱或找它的過失，煩惱會不好意思而消失了，甚至反而尊敬你，讓你控制它，煩惱只有這點好處。當你尊敬它時，它反而傷害你，所以對治力是很重要的。自己不知道自己的缺點，看別人缺點很容易，正如看別人眼睛容易，卻看不到自己的眼睛，因為我愛執的緣故，就看不到自己的缺點，即使看了到也不覺得有過失。上師說法講應斷的過失，弟子聽了若認為是自己過失，能這樣思惟斷除，那麼每天就會增長資糧。有的會想我沒有過失，那是別人的錯，就會知道是我愛執在作祟了。

　　　最後是發願力，所積集的一切功德，迴向眾生，願他們早日離苦得樂，願我因此而早日証得無上菩提。學法能以五力行持，將迅速積集資糧，也不會有干擾或障礙，很快可以到達目的地。諸佛所演示的法，都含攝在五力之中，因此五力是最好的修持工具。特別是依二種菩提心的一切修心，均迴向無上菩提，願生生世世不離此修心，不管遇任何違緣，願能轉為修心的助緣。