黃龍死心新禪師小參
諸上座！人身難得，佛法難聞，此身不向今生度，更向何生度此身？諸位要參禪麼？須要放下著。
放下個甚麼？放下個四大五蘊，放下無量劫來許多業識，向自己脚跟下推窮，看是什麼道理？推來推去，忽然心華發明，照十方剎，可謂得之於心，應之於手，便能變大地作黃金，攪長河爲酥酪，豈不暢快平生！莫只管在册子上，念言念語，討道討禪，禪道不在册子上，縱饒念得一大藏教，諸子百家，也只是閑言語，臨死之時，總用不着。
蓮池大師評曰：「不可見恁麼說，便謗經毀法，蓋此語爲著文字而不修行者戒也，非爲不識一丁者說也。」
東山演禪師送徒行脚訓
須將生死二字，貼在額頭上，討取個分曉。如只隨群作隊，打哄過日，他時閻王老子打算飯錢，莫道我不曾說與你來。若是做功夫，須要時時檢點，刻刻提撕，那裏是得力處，那裏是不得力處，那裏是打失處，那裏是不打失處。有一等人，才上蒲團，便打瞌睡，及至醒來，胡思亂想；才下蒲團，便說雜話，如此辦道，直至彌勒下生，也未得入手。須是勇猛精進，提個話頭，晝參夜參 …… 定有到家時節。
佛跡頤菴眞禪師普說
信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。可將平生所見所聞，惡知惡解，奇言妙句，襌道佛法，貢高我慢等心，徹底傾瀉。可就未明了的公案上，立定脚跟豎起脊梁，無分晝夜的參去，直得東西不辨，南北不分，如有氣的死人相似 ······忽然打破髑髏，原來不從他得，那時豈不慶快平生者哉？
天目高峰妙禪師示衆
但自堅凝正念，以悟爲則。當此之時，有八萬四千魔軍，在汝六根門頭伺候，一切奇異善惡等事，隨汝心現。汝若瞥起毫釐着心，便墮他圈套，被他作主，受他指揮，口說魔話，身行魔事，般若正因，從茲永絕，菩提種子，不復生芽。但莫起心，如個守屍鬼子，守來守去，疑團子欻然爆地一聲，管敎你驚天動地！
毒峰禪師偈
沉沉寂寂絕施爲，觸着無端吼似雷，動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。
師在淯溪進關，不設臥榻，惟置一凳，以悟爲則。一夕昏睡，不覺夜半，乃去凳晝夜立行，久又倚壁睡去，從此誓不傍壁，遼空而行，不意身力疲勞，睡魔愈重。常號泣佛前，百計逼拶，遂得功夫日進。一日聞鐘聲，忽不自由，乃說上偈。
天目中峰本禪師示衆
看話頭，做工夫，最是立脚穩當，悟處親切。縱此生不悟，但信心不退，不隔一生兩生，更無不獲開悟者。或三十年二十年，未卽開悟，不須別求方便，但心不異緣，意絕諸妄，孜孜不捨，只向所參話頭上，立定脚頭，拚取生與同生，死與同死，誰管三生五生，十生百生，若不徹悟，決定不休。有此正因，不患大事不了明也。
天如則禪師普說
生不知來處謂生大，死不知去處謂死大 …… 若論生死業根，卽今一念隨聲逐色，使你七顛八倒者便是。由是佛祖運大慈悲，或教汝參禪，或教汝念佛，令汝掃除妄念，認取本來面目，做個洒洒落落的大解脫漢。而今不獲靈驗者，有三種病：第一不遇眞善知譎指示。第二不能痛將生死大事爲念，悠悠漾漾，不覺打在無事甲裹。第三不能將世間虛名浮利放下，境風扇動，和身吹倒，能念紛飛，無處下手。當信祖師一句話頭，如鐵箒一般。轉掃轉多，轉多轉掃，掃不得，拼命掃，忽然掃破太虛空，萬別千差一貫通。諸禪德！努力今生須了却，莫教永劫受餘殃。
仰山古梅友禪師示衆
須要發勇猛心、立決定志、將平生悟得的、學得的一切佛法，四六文章，語言三昧，一掃掃向大海洋裏，更莫舉着。把八萬四千微細念頭，一坐坐斷。却將本參話頭，一提提起，疑來疑去，拶來拶去，凝定身心，討個分曉，以悟爲則。不可向公案上卜度，經書上尋覓，直須卒地斷，爆地折，乃始到家。若是話頭提不起，連舉三遍，便覺有力。若身力疲倦，心識怉懆，却輕輕下地，打一轉，再上蒲團，將本參話頭如前挨拶。如才上蒲團，便打瞌睡，開得眼來，胡思亂想，轉身下地，三三兩兩，交頭接耳，大語細話，記取一肚皮語錄經書，逞能舌辯，如此用心，臘月三十日到來，從用不着。
古拙禪師示衆
諸大德！何不起大精進，對三寶前，深發重願。若生死不明，祖關不透，誓不下山 …… 切莫這邊經冬，那邊過夏，今日前進，明日後退，久久摸索不着，便道般若無靈驗，却向外邊記着一肚如臭糟瓶相似的公案典章，聞者未免惡心嘔吐，直到彌勒下生，有何干涉？苦哉！
般若和尚示衆
有等人，才做工夫，心地清淨，但見境物現前，便成四句禪語，將謂是大了當人，口快舌便，誤了一生，三寸氣消，將何保任？佛子若欲出離，參須眞參，悟須實悟。
楚山琦禪師解制
諸大德！九十日中，還會證悟也無？如其未悟，則此一冬又是虛喪了也。若是本色道流，以十万法界爲個圓覺期，莫論長期短期，百日千日，結制解制，但以舉起話頭爲始。若一年不悟參一年，十年不悟參十年，二十年不悟參二十年，盡平生不悟，決定不移此志，直須要見個眞實究竟處，方是放參之日也。
天奇和尚示衆
汝等從今發決定心，晝三夜三，舉定本參，看他是個什麼道理，務要討個分曉，日久歲深，不揀昏沉，昏沉自退，不除散亂，散亂自絕，純一無雜，心念不生，忽然會得，如夜而醒，復看從前，俱是虛妄，識得當體，本來現成。
古音琴禪師示
坐中所見善惡境界，皆由坐中不起觀察，不正思惟。但只瞑目靜坐，心不精彩，意順境流，半夢半醒，或貪着靜境爲樂，致見種種境界。夫正做功夫者，當睡便睡，一覺醒來，便抖擞精神，咬住牙關，捏緊拳頭，直看話頭落在何處，切莫隨昏隨沉，絲毫外境不可踩着。
鵝湖大義禪師垂誡
莫忘形與死心，此個難醫病最深，直須提起吹毛劍，要剖西來第一義。瞎却眼分剔起眉，反覆看渠渠是誰？若人靜坐不用功，何年及第悟心空？
趙州諗禪師示衆
汝但究理，坐看三二十年，若不會，截老僧頭去！老僧四十年不雜用心，除二時粥飯是雜用心處。
鐵山璦禪師公案
鐵山從前參高峯妙時，功夫已能成片，後參雪嚴和尚，岩上堂云：「兄弟家久在蒲團瞌睡，須下地走一遭，冷水盥面，洗開兩眼，再上蒲團豎起脊梁，單提話頭，如是用功，七日決定悟去。此是山僧，四十年前之事」。（後又云）「紹隆佛祖向上事，腦後依然欠一槌。」鐵山不明此意，從此便參「如何欠一槌？」後來到蒙山處，仍不識這個「欠」字在何處，繼續參此公案。後來時時有悟入，步步有剝落，及至愈剝愈光，越剝越明 …… 一日定中，忽然觸著這個「欠」字，身心豁然，徹骨髓 …忍禁不住，跳下地來，擒住蒙山云：「我還欠個甚麼在？」蒙山接連打他三掌，鐵山頂禮三拜。蒙山說：「鐵山這一着子，幾年來，今日方了。」
徹庸禪師說
「上前一步，不如退後一步，上前一步死，退後一步亡，只如不進不退，未免死水裏浸殺。諸仁者！作麼生，是出身之路？」
古人在用功處說
「前面有虎，後面有狼，左是深潭，右爲懸崖，行人至此，看如何透得此關？」
