— 自序
佛法不僅是「成佛的方法」，也可以用來解決人類生存上、生活上所面臨的各種問題。所以這麼說，乃是因爲「成佛」的內在，包含著人生根本大問題的解決。所謂「了生脫死」，息滅生命中的煩惱、痛苦，與虛妄識心的生死流轉，進入不生不滅、常樂清淨的法爾境界。試想，如此重大的人生問題，佛法都能解決了，那麼，人們生活上所遇到的各種問題，與之比起來，不過是小問題罷了，自然也可以讓佛法來解決。
佛法是一種方法，並非學術理論。既然是方法，便有它的法則或理則。這法則，便可以用來解決人類的各種問題。什麼法則呢？如「 因緣」法則、「性空」法則、「虛妄」法則、「業力」法則······等。
「因緣」法則告訴我們：世間是因緣所集的，「諸法因緣生、諸法因緣滅」。因緣和合可以生起世間的一切，因緣離散也可以將現有的一切還滅。聰明的讀者，從此就不難領悟到解決問題的方法了。
「性空」法則告訴我們，世間一切諸法都是「本性」「空」的。因爲，一切有爲法都是由因緣和合而有 —— 必須具足有關的條件與因素，「法」才能產生。如此，「法」就不可能有實在的體性。如果有實在的體性，便能「自有」，不必靠因緣而有；而且，既有體性，就已存在了，也不必再「有」。所以，一切法的本性都是「空」。「性空」才能「緣起」；反之，「緣起」的必然「性空」……。
「虛妄」的法則讓我們知道，世間的事事物物，只是表象的存在，從根本看來，都是「虛妄」的。因爲，諸法「性空」。如此，還能太執著於世間的一切嗎？人們的煩惱痛苦，莫不由於執著而引起，執著又是因爲不知見世間諸法的「虛妄」。那麼，知見了世間的「虛妄」自然就不會太過於執著，煩惱也就減少了。
「業力」法則更啓示我們，自己的命運操在自己的行爲中，「我命由我，不由天」，更不由他人。惡有惡報、善有善報；業能使自己下地獄，也能使自己上天堂；生死輪迴源於業力，成佛入聖也不離業力……。
只要善用這四項法則，相信已足以解決生活上所面臨的不少問題。而這四項法則，不過是佛法中的一部份，尚有其他的法則，都能有助於解決人生問題，促進人類幸福。這就有待各人去採取與運用了。
本書中的文章 ——「佛學問答」，是當年我在高雄「慧光」雜誌擔任導師時所寫。「慧光」雜誌自從開設「慧光信箱」以來，就不斷的接到讀者來信請問問題。所問問題，有佛學上、修行上以及人生各方面的。這對我來說，無疑是一種考驗，也使我觸及到如何以佛法來解決人生的各種問題。經過一年多的時間，已經回答了二十多位讀者所問的問題，反應很好。「慧光信箱」在「慧光」雜誌中，成了最受讀者喜愛的專欄。
我不是個有學問的人，也談不上有道行，我藉以解答各項問題的，除了進入佛門以來經過修持所磨練出來的慧心之外，便是一些佛法理則的運用。靠著這些法則，我知道一個一個的問題，應該如何來解答。因而在內心中，深深感覺到，佛法足以解決人生各種問題，引導人類邁向究竟安樂的境界；當然，在解答各種問題時，偶爾也須世學的輔助。我便想到大乘佛教所說：菩薩要通達五明。凡是與佛法、修行、度化眾生有關的學識，都要儘可能的去瞭解。確是有其道理的。
佛教徒對「解脫生死」、「成佛」都有一份嚮往，但對大多數的佛教徒來說，這些畢竟是太遙遠，可望而不可及！非有冲天之志的人，是不敢企圖的。那麼，運用佛法中的法則來解決人生各種問題，進而促進自他的幸福，雖不即是成佛，卻是成佛道上的一種方便，更是菩薩行人所必須從事的。因爲，這便是「莊嚴淨土」、便是積集成佛的福德資糧，最終仍將邁向成佛之道的。
收入本書中的二十篇問答，大都屬於佛學方面的。這些問題，可能不只是問的人想了解，對一般佛教徒，也會有所助益。—— 這是它們結集成書的因緣。
八十三（1994）年七月於高雄六龜
