相傳從前牛頭山有位法融禪師，參禪頗有功夫，能降龍伏虎，百鳥啣花來供養，瑞氣沖天。
一天，四祖道信禪師行腳南方，慕名前往拜訪，看到石屋旁，眾虎狼圍繞，四祖故意作出怖畏的樣子，法融禪師看了，很不以為然地說：「原來你還有這個在？」
四祖不說一語，假裝沒聽到。隨後趁著法融禪師不注意時，在他的座位上，寫了一個大字「佛」。等法融禪師再回到座位，要坐下時，突然看到座位上那個大「佛」字，毛骨悚然不敢坐下，四祖也如法泡製說了一句：「原來你也還有這個在？」
兩人相談甚歡，夜色漸深，各自就寢。四祖納頭便睡，鼾聲如雷響，法融禪師則在旁端坐觀心，深被四祖的鼾睡聲所困擾，久久無法入定，心中一直責怪著這個四祖修道人，有失出家人風範。
第二天早上，法融禪師就很不客氣當著四祖面前指責他說：
「既然已經作了祖師，為什麼晚上睡覺還會有那麼大的鼾聲？干擾人家整夜不能入定。」
四祖反呵道：「你這個惡心比丘，昨夜大開戒，殺斷虱子一條腿，整夜呼痛不止，直吵得我一夜不曾入眠！」
原來法融禪師在夜裡坐禪時，被四祖的鼾聲所擾，不能安定，遂摸著一隻虱子，丟到禪床下，沒想到竟然折斷了牠的一隻腳，痛苦呼嚎一整夜，才會被四祖聽到了。但法融禪師心仍有不服，反問說：
「既不許作觀行，於境起心時，如何對治？」
四祖說：「境無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。」
此時，法融禪師才恍然大悟，隨即向四祖禮拜求懺悔。四祖為他授記說：「我受僧璨大師頓教法門，今付囑於你，記得繼續住持在這山中，以後自然會有五個達道的人，來向你求學佛法，並闡揚你的禪法於後世。」
說也奇怪，從此以後，虎狼不再來助威，鳥兒也不啣花來供養了，一切境界均歸於平靜。
附註：
為什麼法融禪師未見四祖前，能降龍伏虎，百鳥啣花供養；見過四祖後，眾鳥卻不來，諸獸也走散了？這是什麼道理呢？佛法不可思議就是在這裡。以前，天人可以看得到他的功夫，所以要來散花供養讚歎；現在天人看不到他了，就是要來供養，也找不到路徑。
同樣的道理，以後大限來時，黑白無常鬼，尋跡亦無門。否則就是生死未了，道業未成，空有天人來散花，也只有充充埸面而已！對於了生脫死的事，毫無相關，那又有什麼受用呢？所以在《金剛經》上有一偈說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」其實講的就是這個道理。
