分二：
乙一、戒體相狀。
乙二、戒體作用。
乙一、戒體相狀
《事鈔》云：「謂法界塵沙二諦等法。以己要期，施造方便，善淨心器必不為惡，測思明慧，冥會前法。以此要期之心，與彼妙法相應，與彼法上有緣起之義，領納在心，名為戒體。」
《業疏》云：「於本藏識，成善種子，此戒體也。」
這一大科 —— 安住戒體，有兩個重點，先講「戒體相狀」。修行悟道，必須從持戒下手；想要持戒清淨，就要先得到戒體；有戒體，戒法才能產生作用。這一科「戒體相狀」是告訴我們如何成就戒體。有兩個重點：
先看第一段《事鈔》文，可以分成三小段來說明：
首先說明「所領受的戒法」：是『法界塵沙二諦等法』。
所謂「法界」，包含了整個十法界；十法界的法，就像恆河沙這麼多塵沙是個譬喻。那麼這個戒法是什麼内涵呢？『二諦等法』，包括了「眞諦」—— 不生不滅的無爲法，以及「世俗諦」—— 生滅的有爲法。
爲什麽說十法界的塵沙二諦等法，是我們所要領受的戒法呢？這裡，我們稍做說明：在還沒有受戒之前，十法界的法，都是我們造業的所緣境。爲什麼我們會去殺生呢？就是因爲有十法界雜染的因緣，才促使我們去造業，所以在沒有受戒之前，十法界的法都是我們造罪的因緣。那麼受戒之後，這十法界的因緣，就轉成我們持戒的對象，也就是把過失轉成功德。所以諸位要知道：在受戒的時候，我們的每一條戒，所謂不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，所面對的對象，含攝整個十法界有情無情一切法。因爲這樣，古德才說：十法界的妙善戒法，是我們所要領受的戒法；雖然只是受五條戒，但是所緣境卻是整個十法界。
其次「能領納的心」：『以己要期，施造方便，善淨心器必不爲惡，測思明慧，冥會前法。』
那麼我們應該用什麼方法，來領受十法界的妙善戒法呢？這裡強調一個重點：「以己要期」，就是心中必須要有希望 —— 一種想要成就廣大功德的希望，而這個希望有一定的時間期限；如果是受八關齋戒，則最少是一日一夜受持；如果是受五戒，則盡形壽受持，直到生命結束爲止。各有一定的期限、期誓。
而且，還要立下一個希望，依止要成就功德、離苦得樂的希望，而開始：『施造方便，善淨心器必不爲惡。』所謂「方便」，就是我們所要遵守的受戒儀軌。如果受戒的時候，該禮拜的地方沒有禮拜、該出聲音的時候沒有出聲，因爲身業口業沒有遵守儀軌、遵守這個方便，就得不到戒體；所以一定要遵守身業禮拜、口業稱念，以此來調伏心中的妄念；在三歸依 —— 納受戒體的時候，不能打妄想。
應該想什麼呢？『測思明慧，冥會前法。』所謂「測思明慧」是一種觀想：生命從現在重新開始 —— 過去種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。在三寶前，心中許下誓願：從今天起面對十法界要做三件事：第一、誓斷一切惡，無惡不斷；第二、誓修一切善，無善不修；第三誓度一切眾生，無一眾生而不度。
不過，雖然我們許下這個誓願，並不表示馬上就能做到，重點是：先立訂一個目標，這樣生命才有方向、才有努力的使命感。而且在發願的時候，心中不能有任何的揀別，不管對方是我們的冤家、或者是仇人，都是我們所發願的對象，這一點非常重要！此時，就用我們的誓願去『冥會前法』，「前法」就是前面十法界的妙善戒法。這樣能領納的心，跟所領納的十法界妙善戒法，就能相契合——以「心」來會「境」。
第三段「總結」：『以此要期之心，與彼妙法相應，與彼法上有緣起之義。』
當我們心中的希望，跟十法界的妙善戒法，相應了之後，便形成一種緣起，所謂「心生則種種法生」，本來沒有這個目標，因爲對十法界開始發願，所以從沒有而轉成有，這就是「緣起」。
這樣，會產生什麼作用呢？一種非常有力的——斷惡、修善、度眾生，成佛的誓願，會在心中出現。這樣的功能，我們能牢牢的把它放在心中，這就是「戒體」，我們所有的斷惡、修善、度眾生，戒法的表現，都是從這裡發動出來的，所以說它是一個體 —— 戒法所依的根本。
再看下段：『於本藏識，成善種子，此戒體也。』這是對「戒體」最簡單的一個定義，就是在阿賴耶識當中，成就一種善的種子；這個善種子，有「防非止惡」的功能。我們看下面圖表說明：
本來我們的阿賴耶識當中，並沒有這種功能，是因爲後來「緣境發心」—— 緣十法界而發願要斷惡、修善、度眾生，產生了一個「善種子」，這就是戒體。
簡單說：我們想要成就戒體，受戒的時候，必須要『發願』！
有些人受戒的時候念「阿彌陀佛」這樣不能感發戒體！念阿彌陀佛有念阿彌陀佛的功德、成就戒體有成就戒體的因緣，不對十法界發願，根本不能成就戒體。戒體到底是什麼呢？簡單說就是「要期誓願」 從今以後，生命中有一個明確的目標來引導，能夠使令生命產生增上力量。
我來講一個現代故事，諸位可以從這當中去體會一下，這是講到美國好萊塢一位巨星，立志成功的一個實際例子。這位名星本來是中東依朗人，後來移民到美國。這位巨星的父親是一個酒鬼，整天喝酒，母親則整天賭博，父母親兩個人整天醉生夢死。他生活在非常破碎的家庭裡，所以讀到高一就不再讀書了，當一個無業遊民。
他自暴自棄，因爲在這種環境下，根本沒辦法成功。這樣遊手好閒了四年，到二十歲的時候，有一天一覺醒來，他突然有所感悟：再這樣下去，父母親的相貌就是他未來的寫照，他必須做一些改變！於是他就立下志向，一定要在今生有所作爲。但是，他想一想，他沒有錢做生意、也沒有一技之長可以找工作，因爲身體看起來很健康，而且他對演藝工作很有興趣，所以決定要做一個世界有名的演員。
之後，他去好萊塢應徵演員，但是他天生有一個缺陷，就是嘴巴歪一邊，相貌不夠莊嚴，被很多導演拒絕。但是他一直告訴自己不能放棄，於是他就往這個方向去努力，到好萊塢裡面去應徵掃廁所，希望藉由掃廁所的因緣，來接觸一些演藝人員。
他白天掃廁所，晚上研究世界著名的劇本，他自己也寫劇本。他在掃廁所的時候，如果遇到導演，也會把他寫的劇本拿給他們看。但是很多導演對於他的劇本沒興趣，有的導演想把劇本版權買下來，都被他拒絕，因爲他堅持當男主角；而導演認爲他的嘴歪一邊，不可能當男主角，所以他在好萊塢掃廁所五年，總共被拒絕了一千三百七十五次。
通常一個人在生命當中，遇到一千三百七十五次的挫敗，絕大多數會選擇放棄。當然，他也曾經考慮要放棄，但是他想他只有兩個選擇：一個是照原來目標繼續前進，達成他要的成就；第二個是放棄，那他的生命就會跟他的父母一樣醉生夢死，而這樣行屍走肉完全沒有意義！
終於等到第一千三百七十六次，他遇到一位年輕的導演，非常喜歡他的劇本，就對他說：「你把這個劇本賣給我，我付你三萬五仟元美金。」在當時，這對他來說是一筆很大的收入，他可以得少爲足，放棄當演員的目標，去過安樂的日子。但是他跟導演說：「當演員是我今生最大的心願，我不拿你一塊錢，只要讓我當故事裡的男主角就可以！」剛開始導演也覺得不太合適，因爲被他感動了，所以就讓他做男主角。果然，才拍第一集，就轟動了整個美國，這位男主角就是舉世著名的明星——「席維斯史特龍」，他寫的第一本劇本就是「洛基」。一般人不可能達成的目標，他堅持到最後，達到了！
其實，一個人最大的挫敗是「自我設限」！
每個人內心當中，都有一些善良的功能，偶爾也會去布施、放生；但是內心當中，也有一些邪惡的功能；而一般人對於邪惡，往往是採取妥協的態度，一天過一天，對於善良的功能也不會想去加強。所以一般人沒有受戒，生命只有一種情況，就是過去跟未來劃上等號，生命很難有所突破。如果我們不受戒，看看自己的過去，就會知道未來不可能有改變。要是受了戒，那就不同了；就是因爲想要改變自己，才來受戒，所以第一個重點，必須要「發願」！在三寶的證明之下，許下一個誓願：過去醉生夢死、無量劫流轉，不再說了；從今天開始，要努力力行三件事：第一、誓斷一切惡，第二、誓修一切善，第三、誓度一切眾生。把這樣的目標，迴向來生往生淨土，或者成就佛道，這就是所謂的「戒體」。
換句話說，從今以後，有一個目標來引導生命，生命不再是隨風飄盪。生命如果沒有目標，就會沒有方向，也就沒有使命感，日子一天過一天。所以我們以前造善、造惡是做不了主的，沒有目標的人，生命由環境作主——心隨境轉，遇到染污的因緣就造惡，反正別人都這樣做我也這樣做；遇到三寶的境界就造善。現在不是了，諸位要知道：受了戒之後，生命是由我們自己作主，不管遇到染污的因緣、或者是清淨的因緣，一定要 —— 斷惡、修善、度眾生！這是受戒後，應當要做的事。也就是我們想要生命有所突破，這樣的力量從哪裡來的呢？就在我們受戒的時候 —— 發願，這就是所謂的『測思明慧，冥會前法』。
總之，在持戒之前，必須先得到戒體，不得戒體，你就沒辦法持戒。對於戒體，剛剛有講過，一定要—— 緣境發心、開始發願，生命才有目標爲依歸。
