分二：
乙一、戒體相狀。
乙二、戒體作用。
乙二、戒體作用
當我們受了戒，在煩惱、染污的心中，生起了一朵清淨蓮華，這個叫戒體。那我們靠什麼修持，把這清淨光明的力量擴大，使它發揮最大的作用呢？
《業疏》云：『由有本種熏心，故力 故力有常，能牽後習，起功用故，於 諸過境，能憶能持能防，隨心動用，還熏本識，如是輾轉，能淨妄源。』
這段文，我們分成兩小段來說明，先看第一小段：『由有本種熏心，故力有常，能牽後習，起功用故。』所謂「本種」，就是我們當初受戒，在三寶前，所許下的誓願—— 成就了第一個善種子、第一個清淨誓願，就叫「本種」。然後，不斷的憶念它 —— 熏習，就是經常憶念自己當初所發的誓願；如此則『故力有常』，「常」就是相續，使令願力的功能，能在心中不斷的加強。如何加強呢？『能牽後習，起功用故』，它能夠牽引後習，所謂「習」是指種子的功能
換言之，我們剛開始在染污的心中，產生了一道光明，不能這樣就結束，應該要不斷的憶念戒體，使令這個光明再牽引後面的光明 —— 第一個光明轉成第二個更大的光明、再轉成第三個光明 …… 讓戒體的功能，慢慢的輾轉增勝，而生起淨化內心 —— 轉染成淨的作用。這是總標。
再看別釋：又，我們如何把已經成就的戒體擴大呢？以下說明：『於諸過境，能憶能持能防，隨心動用，還熏本識，如是輾轉，能淨妄源』。前面說過「由本種熏心」—由第一個善種子來熏心，產生第二個善種子、第三個 善種子…這是怎麼回事呢？就是受完戒之後，當我們遇到過失的境界，按以前的習慣，一定會造下殺盜淫妄等罪業，但現在我們會去做三件事：首先是「憶」——憶念戒體，提醒自己不能再做惡事，生命有新的目標在引導，已經在佛前許下誓願了，不能放棄目標；如果放棄目標，那生命就沒有價值了。由於憶念的關係，進而產生「持」—— 執持不失，把我們的心抓住、攝持住了。然後，由「持」產生「防」—— 防非止惡的功能。所以說：『隨心動用，還熏本識』。
就是剛開始，對煩惱產生一分的調伏力，就加強戒體一分的力量，慢慢的『還熏本識』，又形成另一個更強大的力量。所以，戒體 —— 你每用一次，它的力量就大一次。『如是展轉，能淨妄源。』如此不斷的去憶念戒體，使令它防非止惡的力量慢慢增大，那麼染污的力量，也就慢慢的減少，就能夠轉染成淨，淨化我們的內心。
再看這個表解：我們的心跟外境接觸時，第一件事先憶念戒體 —— 自己是受過戒的人，在佛前已經立下目標，不能放棄這個目標！因爲憶念戒體的緣故，即產生持守不失的律儀，使令我們身口不敢亂動。只要心中有力量，我們的身口就不會亂動；一個人身口會造業，一定是心中六神無主，才會沒辦法對抗惡法，就會被煩惱所掌控。因為心中憶念戒體的關係，我們的身口不會去活動，能產生防非止惡的功能來；那麼一次又一次成功之後，就把染污的心，轉成清淨的心。所以有人說只要多做好事就行，為什麼還要受戒？這個觀念不對！如果沒有受戒，你根本不可能存好心、說好話、做好事，你如何抗拒內心的煩惱呢？
佛陀制戒只有一個目的，就是幫助我們從煩惱的繫縛裡，解脫出來，這是佛陀的善巧方便，幫助我們提起正念。對於這個戒體，我們說過有兩個重點：第一個是「領納戒體」，第二個是「憶念戒體」而能而能憶、能持、能防的關鍵，是在憶念戒體，如何把戒體的力量擴大，這是我們受戒後，必須要做的事。
什麼叫「憶念」？其實，我們過去因爲沒有好好利用憶念的功能，而喪失了很多機會。「憶念」，心理學叫做「心靈的聯想」，有正面的聯想、也有負面的聯想。比方說：當你看到巧克力，你是如何憶念、聯想這個東西？如果你認爲巧克力會讓你發胖、增加血糖，你對巧克力產生負面的聯想，那保證你這一生，會去碰巧克力的機會很少，你跟巧克力的因緣就會漸漸脫離。反之，如果你對巧克力產生正面的聯想：誒，巧克力能增加能量、吃巧克力有一種幸福的感覺，你對巧克力安立正面的聯想，那你這一生接觸巧克力的機會，就會比較多。
其實，所有的事情都是這樣 —— 心中的憶念，影響我們的行爲！又比如說男女的婚姻關係，如果你一想到婚姻，就會害怕 —— 婚姻是一種束縛、是一種痛苦，那我想你今生不太可能結婚。如果你想到婚姻，都往好的方向去聯想，那婚姻的因緣也會維持得久。
問題是說：當我們心中許下了這個目標，而這個目標到底能產生多大的力量，必須利用憶念的方式，來讓它擴大。有些人受戒之後，也無所謂，不去憶、持、防，那麼這個目標在他的生命當中，就變成沒有價值。所以才說必須把生命中，最想要的東西，跟目標聯想在一起。好比你身體不好，渴望有一個健康的身體，或是今生爲病魔所折磨，希望以後的生命永離病痛；那你就要跟誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生，聯想在一起 —— 斷惡、修善、度眾生，一定能得健康。有些人一生過著卑賤的生活、被別人瞧不起，希望得到尊貴的生活，那就要把尊貴跟心中的目標聯想在一起。當然，修習佛法，最重要是得究竟安樂，希望遠離三界 —— 生老病死的折磨、希望往生到極樂世界親近阿彌陀佛、具足莊嚴的正報、神通、供養他方十萬億佛 …… 那也必須把戒體跟往生極樂世界聯想在一起，這樣我們的戒體才會有力量。
我引用龍樹菩薩《大智度論》，對於戒體的功能，講一段小故事，來給大家鼓勵。龍樹菩薩說：有一個貧窮人，從小就很貧窮，爲了遠離貧窮，他去請示善知識致富的方法。善知識說：有一個天神很靈，任何人向他祈禱，都有求必應，你應該去向他祈禱。這個人在工作之餘，每天就一心一意向天神禮拜祈禱。這樣經過了十二年，天神終於被他感動了，就在晚上的時候出現。天神問他說：「你拜我十二年，這種眞誠感動了我，你到底有什麼祈求呢？」貧窮人回答說：「我一出生就非常貧窮，希望能夠得到生活上的富足。」於是天神就給他一個瓶子，叫德瓶。天神教他說：「你只要向德瓶祈求什麼，它都會滿你的願！」哦，貧窮人就對瓶子祈求，先要有一棟美麗的房子，果然出現了房子；房子裡面還要有一些傢俱、裝璜、寶物，所有的設備也都齊全了；出門的時候，還要有車子，莊嚴的車子出現了；貧窮人因爲這個德瓶的關係，變成非常富有。
當然一個人有錢，就要向他過去的朋友炫燿一下，就把他過去那些貧窮朋友，請到家裡慶祝一番。這些貧窮朋友看到就問說：「哎唷，你以前跟我們一樣貧窮，怎麼現在這麼富足呢？」貧窮人說：「我因爲向天神禮拜了十二年，他送給我一個德瓶，讓我所求如願。」他的朋友說：「那你可不可以現場表現一下，讓我們看一看？」「好，沒問題！」他就向德瓶祈求，希望出現一個漂亮的寶珠，果然就在大眾當中，出現了寶珠。那些貧窮的朋友看了，就非常的讚歎並熱烈鼓掌。這時候，主人得意忘形，又跳又唱，結果一不小心，把德瓶摔到地上，就打破了，然後從德瓶變現出來的東西，就全部消失了，他又恢復爲原來的貧窮。
其實，龍樹菩薩故事中的德瓶，就是指我們的戒體；本來這個目標，如果好好去實踐奉行，生命當中即能所求滿願，要什麼有什麼。不幸的是，現在很多人受了戒之後，不經常去憶念戒體、不把戒體當一回事，還是隨順妄想而轉，所以戒體的力量慢慢薄弱，到最後就消失了。
我不知道諸位有沒有這種感覺，我有注意一件事：現在傳戒，有一個情況，比如說這地方的戒子有三百位，其中有將近三分之一的人，都是來重受的。「重受」諸位知道吧？就是第二次受戒。爲什麼要重受？就是對自己戒體的力量，沒有把握。問題是：不是我們這裡這樣，很多寺廟，我探聽的結果，很多都是重受的。就是很多人受戒回去之後，不憶念戒體，失掉之後，第二年再受一次；受一次他又不珍惜、又失掉；不斷的發願、然後又忘失本願，時間久了，會產生一種痲痺性，這樣比一個完全沒有受戒的人更可怕，因爲對修行已經產生一種疲憊感。
受戒是很珍貴的！更重要的是：回去以後，要不斷的憶念戒體。怎麼憶念呢？就是剛才說過的，產生正面的聯想，把它當德瓶一樣，能讓你所求如願；如果不經常憶念戒體，那就什麼都得不到！
我們應該讓戒體在生命當中，扮演一個重要的角色，以後遇到染污的因緣、想造業的時候，它會提醒你：等等，這樣做會把戒體破壞掉！由戒體所產生的種種快樂，也將會破壞。所以一個人爲什麼能夠抗拒自己的欲望？其實抗拒欲望並不容易，就是因爲我們把戒體的重要性，賦予強大的力量，然後在生命當中，產生主導力，而不是讓欲望來主導我們；以這樣心態來受戒，受一次就夠了，之後就是讓它增長廣大的。
那麼，成就戒體之後，第二個是憶念戒體，這兩個同等重要。就是我們在奉持戒法之前，應該要做兩件事情：第一個、「緣境發心」，成就戒體；第二個、對於心中的目標，產生正面的聯想 可以讓我們今生業障消除、福慧增長，也可以讓我們臨終蒙佛接引往生西方，是我們生命中的寶瓶。若這樣憶念戒體，即能將戒體的力量漸漸擴大起來。
