甲一、引入此論方法如何　

　　　西藏造論例敬禮譯師或本師、大師此論亦依此意。複有三種禮敬法，如系依律論、則敬禮佛；如系依經論，則敬禮佛與菩薩；如系顯教論，則敬禮文殊菩薩。 此論屬於第三，禮亦如之。所以獨禮文殊者，顯教論屬於慧分，慧分菩薩以文殊為主，故藏文為南無古汝曼殊古卡雅，南無者即敬禮義，依身語意三種敬禮。古汝者上師義，亦含有尊重又。何為尊重，必須具足證教二種功德資糧之上師，乃為尊重。古卡雅者，妙音之前。義合言之，為敬禮於尊重妙音菩薩之前，此為共義，大師親蒙文殊之教，證入甚深空性義諦，為贊佛故先贊文殊，此為不共義。大師依文殊而證空性事實，於自著辦了不了義論中，曾言及之略謂，謂多聞抉擇 瑜伽神通教證具足久經勤行所不能獲之空性義諦、依于恩師文殊而後得之。
　　　聽法發心文，我為遍虛空盡法界一切如母有情獲得解脫，自願成佛故，發心聽受甚深法要。

　　　此頌總贊佛功德，初句為啟問語，為心見，說為口說。首二句為釋之，即由 見何法而能見之智成為無上。由說何法而所立之說成為無上，此是問詞，三四句答，由見緣起，其智成為無上，由垂緣起教，其說成為無上，何故見說緣起其智其說皆成無上，以緣起是甚深空義諦，最無上故。何故甚深空義諦最為無上？一 切有情最希望者為解脫道，得解脫道，除甚深義，餘不能故。依無常、苦、粗分 無我所生之智，尚非解脫生死之主要，必見緣起空義所生之智解脫生死，乃最主要。故緣起智在一切智中最為無上。一切外道不能開示緣起法要，能開示緣起法 要者，惟佛能仁，故能仁之教最為無上。能仁以無上智立無上教，故堪為一切有 情無上皈依處，又能仁以此智說具足自利利他二門，由見緣起證得最究竟智慧，成就最自在法身，是為具足最圓滿自利事。依最究竟智慧為因緣隨眾生種類自在 現量宣說種種法要，是為具足最圓滿利他事。勝者，戰勝四魔義。薄伽梵得見緣起，戰勝四魔，二利圓滿，故堪敬劄。又佛所以為無上皈依者，以佛能拔一切有情生死根本，指示一切有情出高生死無謬道路，故佛複為不墮失皈依處。合而言之，敬禮何人，敬禮戰勝四魔之勝者，以勝者見緣起義其智無上，以無上智而垂教，其說亦無上故。