我今為利益量等虛空十方世界一切如母有情，決定當求成佛。為求成佛，決定依于今所聽法如理修行；先以此念堅定而住。
今所聞正法，乃妙德怙主宗喀大師（宗喀巴、西寧人，藏族，元至正十七年（一三五七年誕生於青海宗喀地方。其說法西藏，在元末明初。）所造聖道三要。此分五科：
甲一、敬禮稱供 甲二、發願造論 甲三、勸請聽法 甲四、正明主論 甲五、勸請修行
甲一、敬禮稱供
敬禮諸至尊上師
此處所敬禮之上師，乃宗喀大師親承教誨以文殊菩薩為首之諸上師，並指噶當派（噶當派是西藏地區佛教中主要教派之一。由阿底峽創立，輾轉傳來，薩迦派，噶舉派，宗喀大師均依之學習。）中，加持，教授及道次（係噶當派內之三派。——應為經典、教授、教誡三派。）等三支之歷代上師。
甲二、發願造論
一切佛語心要義 諸聖佛子贊揚道
有緣求解脫津梁 我當隨力而宣說
佛說三藏十二部經語，所以對治八萬四千煩惱，除淨二障。（煩惱、所知二障。）惟修對治工夫之先，首須有欲對治煩惱之心。
本頌第一句「一切佛語心要義」，即指出離心。無出離心，則不欲對治煩惱。對治煩惱之心若不先生起，則根本不致進而用功修習佛法也。但僅有出離心決不能成無上正等覺；必須有菩提心為之助伴。諸佛子菩薩力求證得正等菩提，故于菩提寶心，由種種善巧方便贊揚 之。
本頌第二句「諸聖佛子贊揚道」，即指菩提心言。既入大乘之人，即為有緣分獲得無上解脫之人。此輩大乘人前往佛位所經道路之起點，必須通達人法無我之空慧。此空慧之生起，又須先有空性正見，作為修生起空慧之所緣。
本頌第三句「有緣求解脫津梁」，即指空性正見而言。
上述之出離心、菩提心、空性正見三者，宗喀大師於此論中發願將其扼要解說，以惠眾生；故云：「我當隨力而宣說」。宗喀大師云：我今應汝擦科語稱之請，當隨佛之密意而宣說此聖道三要也。
