分五：
乙一、不殺生。
乙二、不偷盜。
乙三、不邪淫。
乙四、不妄語。
乙五、不飲酒。
乙五、不飲酒
丙一、解釋名義
前面殺、盜、婬、妄這四條戒，叫做「性戒」，它的體性就是一種過失，即便佛陀沒有制戒，犯了殺、盜、淫、妄，就是有罪業，能招感痛苦的果報。而飲酒戒，雖然體性不是罪惡的，但是喝了酒之後，容易引生過失，爲了保護前面四條性戒，所以佛陀也加以遮止，不許我們飲酒，這叫「遮戒」。
『凡具酒色、酒香、酒味，飲之能醉人者，名之為「酒」』。
什麼是「酒」呢？有酒的顏色、有酒的香氣、有酒的味道。其實，主要定義是 ——『飲之能醉人者』，就是含有酒精成份的，不管是用水果做的、米做的、什麼東西做的，都叫酒。
這當中有兩種：一個大妄語，一個小妄語。所謂大小的意思，是約著過失的輕重 —— 大妄語過失比較重，破根本戒；小妄語過失比較輕，不破根本戒。
丙二、具緣成犯
具足三個因緣，即犯飲酒戒：
一、是酒：含有酒精成份，可能是水果酒，或者米酒等。
二、無重病因緣：就是沒有重病因緣，有的病很嚴重，必須用酒來當作藥引。
三、飲咽：只要吞下去就犯，而且是咽咽犯，多咽結多罪。
丙三、犯戒輕重
一、『凡具酒色、酒香，飲之能醉人者，中品可悔罪。』就是含有酒精成份的，不論什麼味道（酸或甜），喝下去就犯中品可悔罪。
二、『凡作酒色、酒香，飲之不能醉人者。』這是具有酒色、酒香，但沒有酒精成份，再怎麼喝都不會醉人者，是下品可悔罪。
三、『飲而未咽』，或是你飲了，還沒有吞下去，含在口中就吐出來，是下品可悔罪。這條戒的輕重，主要是以酒精的成份（能醉人）來判定。
丙四，開緣情況
一、食中不知有酒而誤飲：別人請客，菜肴當中有酒你不知道，則不犯。但這個地方要注意：你第一口吃下去的時候，可能不知道，如果你知道有酒，再吃第二口，那就開始結罪了，也就是從你知道之後，吃下去的酒都結罪。當然，這個遮戒不會使人破戒，但是會讓你的戒體有瑕玼。
二、以酒煮物，已失酒性：如果以酒煮物，酒性已經蒸發掉，完全沒有酒精成份了，飲之不醉者，不犯。
三、病時餘孳治不瘥，以酒爲藥引：如果患了重病，而這個疾病不用酒來做藥引的話，就治不好，這種情況可以開緣。不過要注意：開緣是因爲患重大疾病，唯有用酒方能救，如果用酒來做補藥，那是犯戒的。
四、以酒塗瘡：這是用來消毒、塗外傷用的，不是拿來喝的，不犯。
諸位要知道，殺、偷、淫、妄是根本戒，是所有戒法的根本；好比八關齋戒、沙彌戒、比丘、比丘尼戒、菩薩戒，都有制殺、盜、淫、妄戒。那爲什麼所有遮戒裡面，佛陀特別重視酒戒呢？因爲一個人喝了酒之後，會失掉理性 —— 平常不敢做的事敢做了、平常不敢說的話敢說了，甚至於嚴重的破壞前面四條戒。如果從佛陀制戒的精神來說 —— 為了防過故，其實一切的迷藥、毒品，只要會喪失理性的，都屬於酒戒的範圍，與前四條根本戒同制。
