家鄉南投國姓，在農曆七月半，也有包粿粽祭拜的習俗。有位道士王祿，在家鄉鄉下，無論婚喪紅白事，都少不了請他來坐鎮，可說是家喻戶曉的人物。有一次，在七月半受託作法事，圓滿後，主事家敬備酒菜答謝，席上有好事者問說：
「這麼晚了，法師一個人敢不敢回家？聽說在墓埔處不太乾淨哦！」
「笑話！我經歷過那麼多場面，而且我還會法術，怕什麼！」
道士王祿做這種宣示，老實說，全村裡的人，沒有一個會懷疑。也許是今晚有人故意挑起這個疑點吧！王祿經過大墓埔時，心神確有些在意周遭的變化，就在這個時候，他突然聽到有一個與他相同步驟的腳步聲，回頭一看，並沒有任何人。可是當王祿快走時，它也跟得緊，走慢時，它也放緩腳步。此時，開始懷疑是否真有如傳說中的鬼怪。依職業慣性，很自然念起咒語來驅鬼，但不管怎麼念，跟蹤的腳步聲，從來沒有停過。
王祿想起師父傳授的最後絕招，祭出隨身配帶的六甲神印，然後三十六計走為上策。
當王祿跑回家中，向家人說：「當道士那麼久，今晚才真正遇到難纏的鬼，連祭出祖師留下的六甲神印，都無法制止它的跟蹤。」
家人掌燈過來，安撫情緒激動的王祿，並燒冥紙淨身，在王祿的長褲上，發現有一片包粿粽的竹葉，牢牢地粘貼著，家人以調侃的口吻嘲弄著王祿說：「吃了粿粽還不夠，連包粿粽的竹葉都要帶回來！」此時的王祿，才恍然大悟，剛才跟蹤他不放的難纏鬼，竟然是一片包粿粽的竹葉。
附註：
佛法中，信為能入，若無信的人，雖在佛法中，只能說他是在研究佛教的哲學理論，並不是真正在學習佛陀的教化，如此，得不到佛法中的真正實益。猶如有人入寶山，若沒有了手，就無所能取。
因「疑」在諸法中，不能得到定心，沒有定心，對於佛法就無法有所收獲了，故須急棄之。疑又可分為三種：
１．懷疑自己：有人常常這樣想：「我自己的根器暗鈍，罪垢深重，實在不是修道的好材料，如何能修得正果呢？」如果這樣懷疑，定力就發揮不出來。其實不必妄自菲薄，因為在過去生中，所修的宿世善根，很難逆料到。
２．懷疑師父：有人認為師父只不過是個凡夫僧，自己沒有什麼道行，怎能來教我呢？這就是因疑起慢心。其實只要依教奉行，教行中就是佛陀的化身；也許師父雖未證果位，但他的教行中，確是代表著佛陀的真理，我們依之修行，可以證果。
３．懷疑佛法：世人多妄執自己的本心是對的，對於佛法中所說的道理，不能信受。其實佛陀的言教，均載於三藏十二部經中，近代的祖師大德，依之修行，一樣得證果位。可見不因時空的改變，佛陀的真理而有所變質失效。我們又何其有幸，尚生在有佛法的時代與地方，豈能空入寶山而回呢？
