發明歸趣﹍ 憨山大師註文
愚嘗竊謂孔聖若不知老子、決不快活。若不知佛、決不柰煩。老子若不知孔、決不口口說無為而治。若不知佛、決不能以慈悲為寶。佛若不經世、決不在世間教化眾生。愚意孔老、即佛之化身也。後世學佛之徒、若不知老、則直管往虛空裏看將去。目前法法都是障礙、事事不得解脫。若不知孔子、單單將佛法去涉世、決不知世道人情、逢人便說玄妙。如賣死貓頭、一毫沒用處。故祖師亦云、說法不投機、終是閒言語。所以華嚴經云或邊地語說四諦、此佛說法未嘗單誇玄妙也。然隨俗以度生、豈非孔子經世之心乎。又經云、五地聖人。涉世度生、世間一切經書技藝、醫方雜論、圖書印璽種種諸法、靡不該練、方能隨機。故曰、世諦語言資生之業、皆順正法。故儒以仁為本、釋以戒為本。若曰、孝悌為仁之本、與佛孝名為戒。其實一也。以此觀之佛豈絕無經世之法乎。由孔子攘夷狄、故教獨行於中國。佛隨邊地語說四諦、故夷狄皆從其化。此所以用有大小不同耳。是知三教聖人所同者心、所異者跡也。以跡求心、則如蠡測海。以心融跡、則似芥含空。心跡相忘、則萬派朝宗、百川一味。
發明歸趣﹍ 圓暘法師 講述
愚嘗竊謂孔聖若不知老子、決不快活。愚：指憨山，我啊！我嘗試的替孔子來這麼樣講話，可以說……，這個竊，就是說我暫時代表孔聖來講話。竊：審察或私自地。我暫借孔聖這個名來講。我過去私自認為孔聖他要是不知道老子，他絕不快活。快活的意思就是說他不可能在請教老子過程的對答裡面，雙方會去問到一些問題，藉著在學生的面前談到一些問題，所以這快活就是在表這個法。當時他們的對答如流，這個就像《易經》裡面的「同聲相應、同氣相求」那就是快活。要是有緣 一鼻孔出氣那叫「同聲相應」。同聲相應、同氣相求這就是聲音會互相對應！「氣」就是大家一鼻孔出氣。
若不知佛、決不柰煩。孔子跟老子他們能夠同聲相應，同氣相求，這種對答，他們怎麼會不知道佛呢？所以代表孔、老他們也知道，大家都知道心照不宣。
老子若不知孔、決不口口說無為而治。所以老子若不知孔他也不會 說無為而治。因為他程度不夠的話，他怎麼會跟他講無為而治的法呢？那你們在座的要是沒有這個程度，你們怎麼會來這裡聽呢？對不對？這個就是要有法的伴侶，大家過去都有因緣，你沒有那個境界，你沒辦法坐在這裡，一樣的道理。
若不知佛、決不能以慈悲為寶。佛就是講慈悲喜捨，這個就是菩薩表的法，慈悲就是佛教最精采的部分，就是「寶」。
佛若不經世、決不在世間教化眾生。哦！如果你說佛是出世，他不經世，那他怎麼會在世間教化呢？所以六祖才說：佛法不離世間覺。六祖就清楚交代了！
愚意孔老、即佛之化身也。愚意：代表憨山大師的想法。這孔子跟老子，就是佛之化身。給你們的這一本書裡面，有印一張大迦葉尊者的像，我也寫上宣化上人為摩訶迦葉尊者所寫的偈語，他這樣講：「化身老子遊震旦、接引有緣登彼岸、正法住世頭陀力、降伏諸魔梵行全、結集經藏功德廣、勤修六度智慧圓、勇猛精進常抖擞、日夜不懈直向前」宣化上人就把摩訶迦葉尊者的身分點清楚。他就是化身老子來中國，震旦：就是中國，來接引我們這些有緣的眾生達到彼岸。彼岸：就是佛的岸。
正法住世頭陀力：在佛的弟子裡面，行頭陀行的就是摩訶迦葉為代表。這頭陀力就是頭陀行的意思，當時佛住世的時候，佛、阿羅漢都行這個法、頭陀就代表比丘。頭陀行經常有下列這幾個方法：
１．住在寂靜處。寂靜處一定是郊外，它不能是在村落裡面，行頭陀行一定要住在寂靜處，也就是阿蘭若。
２．要常行乞食。過去的僧團不開伙，都是要到外面乞食，給眾生來植福。
３．次第乞食。就是順序而不能跳過，比丘在托缽的時候，沿路過去不能挑戶的，就是讓眾生全部有機會可以植福，你不能說富有的人家就托，貧窮的人家就不托，那眾生就沒有辦法平等的來布施，所以佛就告訴這些比丘，要次第的來乞食，不要用挑的。
過去祖師裡有兩個人，一個就喜歡找有錢人托缽，另一個喜歡向貧窮的人托缽。他說有錢應該讓他植福而來生再有錢，但是有的人說不行，要給貧窮的人植福他來生才會有錢。所以佛才說：你到有錢人的家給眾生來植福，也要到沒有錢的人家給他們植福，規定要次第，就是七家。因此，要有托缽的一個方向，你不能用跳的，每一家你都要乞食。事實上那不叫規定，那就是給自己、給修行人有一個節制，「七」也是一個表法。七在佛教裡的數字，就代表一個週期，像佛七、禪七，都以七為一週期，我們為什麽要一個禮拜七日就是一個週期，或可說以七來表學佛就是要把第七意識心打死不動，證到八識如來藏，那就是一個表法。
４・日中一食，只吃一餐。
５．節量食。以什麼為標準做節量？出家人用缽吃飯，就是節量。那個缽器叫節量器，就是你所托，施主給你的飯菜不能超過缽的高度，不能滿缽，就差不多八分滿，這個就是節量。滿缽就已經犯了節量食。過去佛制戒也很符合規矩，比丘吃飯，不能看別人的缽，為什麼？會有取捨心，哦！今天他托到的比較好，我托到的不好。
６．過午不飲漿。這在小乘裡執行得比較透徹，不喝牛奶。一般人都說喝牛奶很ＯＫ啊！為什麼頭陀行不喝牛奶？事實上，這也是在比丘戒裡面比較嚴格的部分，比如說牛奶有腥味，所以不喝……。
7・着糞掃衣。「糞掃」意思是去外面撿人家不要的布，回來把它洗乾淨，由這些不好的布料來製成三衣，這叫糞掃衣。
８．帶三衣。現在大乘裡比丘要帶三衣，你看我出門都要帶這個包，就帶三衣，有五衣、七衣、九衣。九衣是屬於大衣，那在小乘佛教裡頭的三衣不是這個樣子，我們現在所穿的五衣，在小乘佛教裡面，就是他的褲子還有裡面的内衣，還有外面搭在身上的這一條加起來這叫三衣。……
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上冊完，續接是〔第下冊〕，依 “憨山大師” 之註文解說『道德經』，圓暘法師再為大眾白話解讀。
