眾過歸於一

　　　過藏文「嫩勒」，有追原禍始之義。我從無始至今，受一切苦，禍首是誰，曰我愛執是。今令我欲得不得，不欲得者偏得，禍首是誰，曰我愛執是。此頌謂一切過患，皆歸罪於唯一之我愛執。一切苦，以不善業為因，不善業以煩惱為因，而煩惱之根本為我愛執。世間訟事，與其求直於公庭．而罪我之敵人，毋寧歸罪於己之我愛執。以己若無我愛執，則人不得因我而獲罪也。財物被盜，亦勿歸罪於盜，而歸罪於己之我愛執。以已若無我愛執，安得財物以資盜乎。其餘殺、盜、婬、妄、貪、瞋、癡、慢，皆為我愛執所為。致我以不意樂之等流果，多如雨點，此我愛執為一切罪惡之淵藪。開衰損之門，塞安樂之路，咄，汝我愛執。我知汝為我之大仇人，我以瞋恨大仇人者，瞋恨於汝，我決不與汝共存，誓與汝絕。作如是決絕。思維我愛執盤踞我之心中，手執邪劍之凶器，斬斷一切善根，我之增上人天安樂，與究竟解脫安樂等果，皆被屠殺罄盡，是真屠伯。又如大盜，以三毒囊，盜我信、聞、捨、戒、慚、愧、慧等七勝財。我愛執不僅如盜，又如妖巫所為之貓頭鷹蠱，其名曰反貓首。人身身中，充滿惡毒之氣。彼貓頭鷹蠱，所向人家，神鬼播弄，必遭殘破。我愛執亦如是。造諸惡業，感召非人鬼怪降臨，使我現世後世之善業悉遭殘破。彼種毒藥者，荼毒眾生，成一切痛苦。我愛執播惡業種，灌以煩惱之泉，而成就我之一切苦，亦復如彼。我愛執，為我積聚資糧，令入三塗。我從無始來，與能仁，並無先後，然佛得解脫，而我猶自困於煩惱業力，現是凡夫，受輪迴苦，皆我愛執為之也。在修心大德中，名我愛執為貪心大師，教我作貪。又名為空想大王，令我作種種計較，想望不可必得之利，防範虛無縹緲之害。此大王安坐我之心中，指揮我籌備槍炮人馬，作弒父弒君軍事。修學者應如是思維，我愛執無量過患，諸刻畫我愛執之語，皆是菩薩語非新語也。

　　　破我愛執後，乃能生起悅意慈心，以引生菩提心。菩提心有二分，一分為利有情，一分願成佛果。僅聞佛法思佛三身四智功德，不可思議，生起意樂，願成大菩提，此衹是具足一分，尚不足為菩提心。或謂希求大菩提，即名菩提心，又謂菩提是佛，菩提心即佛心者，皆非也。所以者何。若菩提心即佛心，則無學外，凡有學位中，皆不能有心。何故。發菩提心者，皆是有學以下菩薩故。彼說不能成立。菩提心須具足二分，即為利有情而願成佛。兩者具備，方得成為菩提心。於此娑婆世界，心生厭離，求生淨土，不知利他而欲成佛，此佛縱成，又有何用。又有慕佛威光，以為一旦成佛，天龍八部，皆來圍繞，一切世間眾生，出我教下。天上天下，惟我獨尊，以此願望成佛者，此是貪心，雜有雜染，不得名菩提心。即無貪雜，亦只得後一分，仍非菩提心。必合前後二分，為利有情而願成佛，如是之心，不假造作，任運能生，乃是菩提心也。先令利益有情之心生起，然後願成佛之心乃得生起。而欲利他有情，又必先令慈與悲之真實心生起。慈與悲，經教中未判孰宜先，孰宜後。觀諸有情苦，心生不忍，謂之悲。於諸有情，心生悅意，常為愛護，謂之慈。此慈與悲，遍於冤親與中庸眾生。凡夫見冤仇得苦，幸災樂禍，見中庸人苦，漠不關懷。此由只自知愛其親，而不能推其愛於冤與中庸。經說愛一切眾生，如愛獨子。苛愛一切眾生，與自愛其獨子無異，則慈心生。關於任一有情，意樂愛重，見其受苦，皆生不忍，則悲心生。今所以不能興慈運悲者，由我愛之執太重故。此即我愛執為梗。於此當思前說我愛執諸種過患。即愛我之執，轉而愛他，由是轉我愛執為他愛執，而生他愛執心。更進而修自他平等相換心。自他平等者，我願離苦得樂，他有情亦願離苦得樂，其願共同，具平等法。相換者，非此身與他有情交換。是我自以愛我之心移作愛他之心。又以我平時蔑視有情之心轉而蔑視我之我愛執。既思我愛執過如前所說，則知世間一切衰損恐怖痛苦等，皆由我愛執所召而來，則思斷彼我愛執。

　　　我愛執與我執不同。小乘阿羅漢已斷我執，而未斷我愛執。我執以我為實有，具有自性，為其有境。我愛執以愛重自我，不願利他為其有境。此二有境不同。然或說我執我愛執為一者，因二執能生一切衰損恐怖，苦相同故，而說為一。須知我愛執，至不利於我，我於勝己生嫉妒，於不如已者肆欺凌，於同等者又比較爭勝，皆我愛執為之也。有我愛執，在人譽我時，則增長我慢，人毀我時，則增長瞋恨，我挾此我愛執，於一切時處，皆不得自在，而招尋苦惱，故必斷彼也。他愛者，寂天云，世間一切樂，皆由愛他成，天之福報受用，人之暇滿安樂，皆由愛他而成。諸菩薩為利他有情而行布施，故感得梵天帝釋等果。人亦為利他有情而持戒，故感得現在暇滿安樂。然此皆世間暫時安樂。至於究竟安樂，惟佛果能具。欲成佛果，須先發菩提心。欲發菩提心，必先起慈與悲。此慈與悲，以我有恩怙主之一切有情為其對境方能生起。故當感念此一切有情以酬恩故，當安置此一切有情於安樂處，俾永不受苦。而此撥苦予樂功德、惟佛獨有，故願速成佛。此即菩提心。若無一切有情為對境者，何能生此。生菩提心已，依於有恩之一切有情，而行六度四攝，則名菩薩。若無一切有情為對境者，亦何能行此菩薩行。六度四攝依於有情展轉增上，究竟成佛。而成佛後，仍為度脫一切有情。若無眾生，則無一切事業可作。故修學菩提心，須念一切有情，於我最為有恩。寂天云，為利有情願成佛。應知成佛亦由有情，我以禮佛禮有情是也。又諸大菩薩，由愛他故，而成就一切菩薩學行。聲聞緣覺，不知利他，不念有情，不得圓滿成佛資糧，此尤見有情之重要。次思我現在一切資生之具，無不依他有情之因與助伴而獲享用。依他有情織布為因，裁縫為助伴，而我乃獲衣之享用。其他一切受用，亦皆如此。若無他有情者，我一切資生之物，皆不得成，遑云受用。或謂如是，我出錢買得，何足言恩。須知錢亦不是生時帶來，依他有情而後有也。無一切有情，尚不能成現世安樂，何況興慈運悲，發菩提心，究竟成佛等事。